阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
不久之后，田畴带领宗族百余人，逃到徐无山中割据。
数年间，聚众五千余家，遂自立律令，制订诉讼、婚姻、盗贼之法，实际在山区建立了一个独立王国。
（田畴）入徐无山中，营深险平敞地而居……数年间至五千馀家。畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法……制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，班行其众。--《魏书田畴传》
在这一点上，田畴与割据广陵的部曲帅陈登有些类似。
但不同点在于，陈登是有心称霸徐州、与江东抗衡的豪杰，而田畴偏文教、和平，且其人割据山中，偏安于一隅。
田畴的王国虽小，影响却不小；
其不仅威震群狄，甚至惊动袁绍，遣使赐给“将军印绶”。
当然，大约是因为“擅署不足贵”的缘故，田畴拒绝了袁绍的招揽。
袁绍数遣使招命，又即授（田畴）将军印，因安辑所统，畴皆拒不当。--《魏书田畴传》
类似的割据者，被统称为“部曲帅”；
在南方被称作“宗部”或“山越”，按唐长孺考证，田畴这种割据者，比较规范的称呼，应该是“山胡”。
实际上他（田畴）就是个宗帅。
只是北边虽有匈奴、鲜卑、乌丸，却与汉人有显著的区别，而无终山又并非边境各族所居之地，所以田畴没被称为“山胡”而已。--《宗部与山越的关系》
只不过后来田畴率部出山，并最终投靠曹操，被美化为“率齐山民，一时向化”，因此才没被归入蛮夷之列。
（田）畴即受署，陈建攻胡（三郡乌丸）蹊路所由，率齐山民，一时向化。--《先贤行状》
此处需要注意，在中原政权的语境下，只有四方蛮夷才需要“向化”。
从该措辞不难看出，在曹操眼中，田畴不过是个“保山为寇”的蛮夷。
但田畴从未将自己视作蛮夷，他还愤恨“乌丸杀其郡中冠盖，常欲复仇”。
所谓冠盖，即大姓豪右。
足见田畴本人，始终以门阀自诩。
（田）畴常忿乌丸昔多贼杀其郡（右北平）冠盖，有欲讨之意而力未能。--《魏书田畴传》
换言之，田畴将自己视作知书守礼的名士；
虽然在曹操眼中，田畴不过是个山胡头子。
因此，田畴在归附曹操之后，敢于摆名士派头儿，拒绝敕封，乃至“以死自誓”。
（曹操）于是乃复以前爵封畴。（田）畴上疏陈诚，以死自誓。太祖不听，欲引拜之，至于数四，终不受。--《魏书田畴传》
但在曹操眼中，田畴不过是个边地宗帅，还一度沦为“山胡”，给他封官儿，是赏了他城门大的脸面；
因此，其人才会在田畴辞封之后，大骂“成一人之志，亏王法大节”，乃至要给田畴治罪。
由此，可得出如下结论：
从田畴本人的履历（大姓沦为山胡）来看，曹操对田畴的定位，恐怕与田畴本人对自己的定位相差较远。
另一方面看，田畴曾受刘虞厚恩，在二重君主观的影响下，始终将刘虞视作故主，乃至可以说出“君仇不报，吾不可以立于世”。
这种行为，与关羽身在曹营，而自诩“吾受刘将军厚恩，誓以共死”有着惊人般相似。
（田畴）扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世！”--《魏书田畴传》
（关）羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之！”--《蜀书关羽传》
可见田畴颇具几分“燕赵慷慨悲歌之士”的雄豪气概。
田畴辞封，恐怕更多在于托命刘虞，并非纯粹抵触曹操。
而且田氏全族三百余口赴邺县为质，他也不具备反抗的条
本章未完，请点击下一页继续阅读》》