阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
老子在这里讲出了相生相克之理：任何事物的建立，都必定是正反同出的，不可能单方面孤立存在。正如没有丑，也就不存在美；没有恶，也就不存在善；没有上，就不存在下；没有高，就不可能有矮……它们必须是相互依存的。
老子还说：光明的大道，看起来好像隐晦不明；前进的大道，看起来好像在后退；平坦的大道，看起来好像崎岖不平；最上乘的德，看起来像卑下的山谷；最广大的德，看起来显得不足；最纯真质朴的东西，看起来好像混沌未开；最洁白的东西，反而最容易显示出瑕污；最大的方形，反而找不到棱角；最大的器物，都是最后才完成；最大的声响，听起来悄无声息；最大的象，反而看不到形体。
真正的大道，无名无形。
打个不恰当的比方：如果世界上某些人生出来只有一只眼睛，那这部分人肯定会被认为是畸形不正常的。如果全世界的人，自古以来生下来都只有一只眼睛，谁也不例外，那么这就成了正常现象，就成为无形，也就谁也意识不到。
这时如果某个人长了两只眼睛，反而会被认为是畸形不正常。这个例子所表达的意思就是上面所说的“大象无形”、“道隐无名”吧。
道生万物时，是和谐完美的，利于万物而无一害，正如老子所说的“天之道，利而不害”。自然万物的初始，生命的先天，都居于道中，都在这套完美的机制中和谐运行，万物相利，没有任何有害因素的产生。因为没有负面因素，所以也就不存在正面的因素，这就是道，也就是老子说的“道隐无名”。
比如生命在道中产生的时候，天性中没有恶，但正因为没有恶，所以也没有善，一切都行于道中，无形无名，自然和谐运行。当生命背离了大道，产生各种私心欲望，慢慢堕落而产生了恶以后，善便同时建立产生了，便从大道中分离而显现出来了。正如天下偏离了大道以后，才建立了德，产生了欺诈，就建立了诚信，产生了争斗，就建立了谦让……
所以当善产生时，说明恶已经存在了，说明生命已经偏离大道了。同理，当孝慈产生的时候，说明家族亲人之间已经不和睦了；当忠臣产生的时候，说明国家已经出现昏乱的现象了。
因此，老子又说：大道废弃了，才会出现并提倡仁义；人民变得聪明智慧了，大女干大伪也就开始出现；家族中亲人不和睦了，才会有孝慈的出现；国家昏暗混乱时，才能出现臣子的忠贞。
所以仁义、智巧、孝慈、忠贞这些人为的东西，对于大道来说，都是多余的累赘。是生命偏离大道，和谐被打破，负面有害的因素与影响造成了以后，才后天人为建立起来的。
老子又说：失去了道以后，才建立德；失去了德以后，又提倡仁；失去仁后，又讲究义；失去了义后，又推行礼。礼，是忠信缺失，祸乱开始的表现。
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，这是生命在道中一步步偏离，一步步堕落的过程。若按照这个趋势一步步走下去，最终必将走向毁灭，这也就是佛家所说的旧宇宙万事万物所无法逃离的“成住坏灭”大宿命。
为了跳出这个走向毁灭的宿命，生命必须回归，必须往回走，而不能随着这个趋势走下去，也就是前面老子所说的“进道若退”。
所以老子不提倡仁义，不讲究智巧、孝慈、忠贞……不提倡一切后天有为的东西，是因为这些有形的东西如同后天建立的一道道堤坝，虽然在一定程度上阻止了生命表面的堕落，但它们同时也形成了一层层间隔，阻碍了生命本质的回归。
要想回归于大道，就必须往回走，必须将后天形成的一切人为有形的东西都舍弃掉，舍得干干净净，达到“复归于婴儿”的纯真无邪状态，这时才能回归于大道之中。
回归于大道后，不知诚信，但人言为
本章未完，请点击下一页继续阅读》》