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因为同一个大道体系有无数的证道方式，就如同无数的枝桠都通向道树的主干，所谓的道统法统事实上就是不同的证道枝桠，也就是不同的证道体系。
不同的证道体系，必然有不同的证道思维，沈清猗说，撇开道心不论，各个道统的差异其实就是两种思维，一种是悟理悟道，一种是算理算规则。道门法道、武道、剑道、佛道都是前一种；阵符器丹等术道是后一种；也有将悟玄和算法结合的，如大衍术、占卜术这类预言类道统，但也是以其中一种思维为主体，另一种为辅，关键问题是，悟和算的结合是零散的，并没有构成一个思维体系。
沈清猗说：知识上的“海纳百川”其实就是接纳融合不同的体系构建出新的体系，思维上也应该如此，最有成效的悟道应该是构建一个综合感悟和算法的思维体系。
之前论道因时间短，沈清猗只简要说了她的悟道思维理论，这次在信中则详细的解说了她构建的悟道思维体系，以玄悟为端口，以大数据为体用，在元神中构建出一个庞大的思维体系，沈清猗将之命名为“数域”。
大道中的法则是无形无质的，意识对法则的感知也是无形无质的，但在大数据世界中则化为无数信息的集合体，统合分析信息，预测出方向，这就是化无形为有形的悟道过程。
沈清猗的数域，在悟道过程中比玄之又玄的感悟更有效率，故而她入道后无论是丹道还是法道的进境都是同门弟子的十几倍，旁人十年筑基她一年就可完成，并且道基比同阶更广阔；而与单一的算法思维相比她又多了悟玄的优势，悟玄的思维是无限的，不受理性世界的限制，而算法思维往往被规则限制成为理性的固化思维很难超越。
萧琰修行的思维也不是单一的悟道思维，很多时候也会加入算法的思考，但总体来说还是感悟为主，思考了沈清猗的悟道思维体系后，再对比自己当下感悟“有情无心”陷入空玄的困境，认为其中就有思维体系的问题，感悟道境悟不到就是悟不到，但在“数域”中，有无数感知信息汇成海洋的集合，可以设立无数模型分析，预测出一个方向，感悟道境也就有方向了。
当然感情不能用数域去分析，但对各种万物有情的各种感知却是可以化为信息进入数域，分析后再去感悟有情道境，也就有迹可寻了。
萧琰将神识铺展开去，如同水银泄地一般，将感知目标内的山石土木生灵都覆盖在神识中，分成万千缕的神识转换为山石土木生灵的视角，来看这个世界，感知它们的情绪。
瞬时，万千神识化成万千不同的“视网”，视网内的一切迅速发生变化，不同于人眼看到的景象，是更加细微的、同时多个角度，又是不同色彩和颜色浓度的世界，这些不同的色彩和浓度就是万物的情绪。
在巨树的视网中阳光是最明亮的黄色，这是生机和活力产生的快乐情绪；游鱼仰望飞鸟脑子里是橙色情绪，这是对飞鸟的仰慕，因为能在更广阔的天空里飞翔；浪花撞上礁石咆哮出红色，浪花溅飞中颤栗出深蓝色，这是对撞礁的愤怒和下一刻就要落入水流中消失的恐惧……
各种情绪颜色的光点飞入萧琰元神构建的数域中，按照数域世界的规则转化为各种不同的信息。
但这还不够。
萧琰取下背负的琴囊，这是沈清猗送过来的古琴，琴曰：鸣情。琴为心音，音可共情。阿娘说过，音乐是超越国界的语言，也是可以超越生灵物种的语言。她要与万物共情，就要与万物共心。
她坐在森林的河边，倾听着水流之声，呼吸着森林清凉的气息，将鸣情置在膝上，奏起《江河》。
这是李翊浵走过了无数江河，看过大河的滔滔，看过长江的浩浩，看过山溪的潺潺，看过淮水的风月，最终在大江大河的源头，雪山之下完成了这首琴曲，是对江河浩浩的赞叹，是对江河哺育的
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