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传闻之二，圣神皇帝厌恶薛怀义跋扈，令太平公主带数十壮妇防备。有人告怀义图谋不轨，太平公主乳母张夫人令壮士将其捆绑，然后吊死，以辇车运送尸体至白马寺。其侍者、徒弟，皆流放穷山恶水。
传闻之三，太平公主听命出，让宫人秘密设伏于要道。而后，召薛怀义入瑶光殿觐见。薛怀义经过设伏之地，宫人暴起，抓其两手捆绑，怀义做困兽之斗，武攸宜持锤自其后猛击，脑裂而死，用车将其尸体运到白马寺。
大槐树下不信传闻，杀薛怀义，需要费那么多力气？而且还是武家人出手，为什么？唯一的可能，天堂、明堂烧毁，就是官方公布的原因，内作徒工不慎点燃。因为事大，不吉利，影响武周气运，所以选薛怀义背锅。为什么是薛怀义？薛怀义不贪财，却为大总管，帅各路大军征讨，坏了别人的生意，成为百官之公敌，连诸武都嫉恨。
老仙更不信传闻，认为武则天主持的释家仪轨失败，为了掩盖丑闻，诛杀薛怀义，并传出小道消息。老仙明白，秦始皇寻找长生不老药，为后人所不耻。做这种春秋大梦，始皇帝不是第一人，也绝不是最后一人。有钱有势之人，贪图什么？不就是延年益寿、长生不老。
享受过富贵，看透人生，延年益寿都没多大意义，唯有长生不老，才是永恒追求。从武曌王的年号就可以看出端倪，延载，证圣；怎么证，给谁证？
传闻，左史张鼎以为：今既火流王屋，弥显大周之祥。通事舍人逄敏奏称：弥勒成道时有天魔烧宫，七宝台须臾散坏。这两位的言辞，引起朝臣激烈争论，以为是谄妄之邪言，非君臣之正论。老仙倒是觉得，逄敏之言接近真相。武则天自称弥勒佛下世，并不仅仅为了革命，尊号“慈氏”即是证明。既然下世，自有成佛一说。烧天堂、明堂，很可能是河内老尼、老胡、武什方，甚至还有薛怀义，商定好的仪轨。费尽心思，一切皆空，没什么成佛，也没什么成圣。证圣成了丑闻，参与者必须死，以保全圣神皇帝的颜面。
从薛怀义的经历看，一个混迹市井，求口饭吃的穷小子，几年之内做到带兵大总管，怎么都觉得违和。只能说，武则天很可能从诸多来自雍州的穷小子中，遴选出一个聪慧之人，就是薛怀义。大街上随便找个长相俊美之人，能把白马寺盖起来？有能力督造明堂、天堂？能做带兵的大总管？能从不识字跃迁为得道高僧？每一件都不简单，值得常人奋斗终生；合在一起，远非常人所能够企及。只能说，薛怀义非常聪明，有灵性。至于流传千古的不堪传闻，相信武则天没必要那么做，方法多的是。
薛怀义被诛前几年，经常呆在白马寺，不愿进皇宫，可以说，已存避世、远离朝堂之心。然则，世界之大，却没有他的清静之地。
证圣元年（六春二月甲子，圣神皇帝去慈氏越古尊号。
夏四月，天枢成，高一尺，径十二尺，八面，各。下为铁山，周百七十尺，以铜为蟠龙麒麟萦绕之；上为腾云承露盘，径三丈，四龙人立捧火珠，高一丈。工人毛婆罗造模，武三思为文，高丽人高足酉镌刻百官及四夷酋长名，圣神皇帝自书其榜曰“大周万国颂德天枢”。
洛阳城更加繁华，尤其北市，有超过南市的势头。南市依旧做富贵人家生意，而北市始终以平民百姓为客。孙圪垱的几家店铺，生意比任何时候都好，无论香店、佐料店、丝帛店还是瓷器店，生意都很不错。孙圪垱人多地狭，有这些生意做补贴，可以说，衣食无忧。
近些年来，洛阳人口暴长；最大的变化，满大街到处都是摊档，甚至可以让进城的田舍夫留恋忘返。因为量大、摊档多，东西都很便宜，背一斗粮食进城，可以吃个够，孙小豕家因此大发其财。
孙小豕去世，这一房更加红火；二代掌权，心态更开放。儿、孙辈齐上手，带着一帮孙圪垱人，开了几家汤铺
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