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儒家在春秋末年由孔丘首先创设。可以说，孔子是儒家思想的先师，是儒家思想的领袖。在其之后，孟子、荀子、董仲舒、程颐，朱熹等人为丰富儒家思想，做出了不可磨灭的贡献，影响至今。但是，随着历史时期发展的演变，以及各个阶层统治需求，儒家思想也呈现出不同的特点。笔者针对中国古代不同历史时期，儒家体育思想在这一过程中的发展演化，详细探讨儒家体育思想发展的条理思路，进而分析考察各个时期儒家体育思想的发展变化。
1先秦时期的儒家体育思想
1．1以礼仁为核心，从尚武实践到全面发展的体育思想.
1．1．1注重实践，尚武为先
据史料记载，在《礼记·射义》中说道:“射者，仁之道也。”孔子认为，用射箭的技能对人们进行道德教育。这里可以看出，练习射箭的人，本身取决于仁的，最终目的是要让人们都参与到射箭的活动中去，不为比赛的名次高低而争斗，以此来规范人们的品德行为。孔子本身身材高大并且身体是非常强壮的。孔子把练武与健身联系在一起，孔子利用射箭御马的技术，用实践去教化人，正因为如此，孔子门下的弟子大多都是文武兼备的人才。
1．1．2文武兼修，全面发展
孔子的儒学理论是以“仁”为主导的，其“仁”的中心内容有三:一是“仁者，爱人”。二是“忠恕”。三是“克己复礼”。仁者，是指具有智慧，充满爱心，博爱善良的人。而“爱人”是相对于“仁者”来说的，是一种主观上的意愿，从自己的主体出发，正确处理好人与人之间的关系，既要自尊又要互尊，互爱，互信，只有这样世界才能变得和睦，朝着更好的方向发展;“忠恕”，是指一种儒家的道德规范，讲的是一种“忠恕之道”待人要诚实守信，自己不想做的事，不要强制给比人。并且孔子认识到，身为作战的勇士，必须兼备“仁”、“智”、“勇”的品行。有勇不惧，有勇必为。长期以来，人们从各个方面关于孔子的思想和学说进行了广泛而深刻的讨论，但关于孔子的武德思想却甚少涉及，笔者通过上文分析孔子的思想中是具有尚武崇德的思想。他要求文武兼备的治国方针是值得我们学习和借鉴的。仁、武二者并行并不矛盾对立，武是行仁的前提，仁是行武的归宿。
1．2以礼义为核心，从孔孟之道到荀子“形具而神生”的体育思想
孔子可以说是孟子的宗师，中国的儒家文化，“孔孟之道”，其实就是所说这两位伟人，一个是儒家学说的开创者，一个是其学说的发扬和继承着，两位都是对中国文化影响深远的大师。孔子的中心思想为“仁”，而孟子的中心思想为“义”，孟子所表达推崇的体育思想就是在继承孔子的基本思想上，表现出其基本特点，伦理性。荀子，他对各家学说都所批判，但唯独推崇孔子的思想学说，并一直以孔子继承人自居，他认为孔子的思想是最好的治国理念。他重视军事训练，强调武艺要精湛，主张公平的比赛，以运动而达到强身健体效果的体育思想，这是对儒家体育思想的继承和发展。
1．3以“乐、射、御”为核心，“六艺”之教中所蕴含的体育思想
1．3．1乐舞教育，礼教服务
在“六艺”之中，乐是直接为礼教服务的。在周朝时期贵族教育中又称为“乐教”而“乐教”中又蕴含品德教育(乐德)，言语教育(乐语)，体育与艺术教育(乐舞)三个方面，乐舞自身不仅仅是具有观赏的美感，而且还带有健身性的效果，对抒发人的情感，具有积极的作用。而现在所说的乐舞，大多数人更多的是认为是一种音乐和舞蹈表演的形式，殊途同归，现代的乐舞更是一种愉悦身心艺术教育的方式，并且不管是古代乐舞还是现代乐舞都能够对于培育一个人的组织纪律性和他的良好品行具有积极的引导作用。但是在周
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