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这原因之一就是共工氏和崇伯鲧都反对疏导治水这一国策的。
当鲧治水九年无功后，舜用大禹、伯益等能臣采用的却是开山疏导的治水方法，洪水在最终疏导入大海之前，所危及恰恰是江河下游的各部族，而共工氏和崇伯鲧的封地都在黄河中下游，开龙门泄洪必然危及崇伯鲧的治下。且在启用帝舜前，处于东部的炎帝后裔共工氏所采用的治水方式同样是堵塞上游来水，如《国语.周语下》中所记载“昔共工……虞于湛乐，Yin失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鲧，播其Yin心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。其后伯禹念前之非，度厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民而度之于群生，共之从孙，四岳佐之，高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川……合通四海……皇天嘉之，祚以天下。”
崇伯鲧的封地区正处黄河淮河中下游地区，因此伯鲧治水所采用的也是堵塞的方法。堵上这、溢出那，反而使洪水更加泛滥，即《尚书.洪范》之记载‘其云：我闻，在昔，鲧堙洪水，汨陈。帝乃震怒，不畀其洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。"这在《山海经.海内经》里记载相同：‘洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。"
鄙人认为帝之息壤并不是能够自己生长的土壤，而是帝尧修生养息之地的土壤，即鲧没有经过帝尧同意，私自挖掘晋东南黄土高原地区的土壤来筑堤筑坝筑城来抵御黄河上游的洪水，使洪水在山陕地区肆虐而损害了汾河流域的尧都。因此《淮南子》记载‘尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死。"“殛”到底是怎么个死法？《史记集解》的作者马融认为“殛，诛也。羽山，东裔也。”孔安国认为“殛、窜、放、流，皆诛也。”这一点在《淮南子.原道》有相同记载：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”可见共工、伯鲧的做法相同，即虽然保护了一方百姓，但必然危及黄河中上游河谷部族的利益，如当时以汾水为中心的王权所在地。
原因之二就是从根上论共工氏和崇伯鲧二部族是姻亲关系，这使二者在政见上有统一的契机。
崇伯鲧是共工氏的外甥，共工氏女嫁与颛顼儿子骆明(黄帝系)，生鲧(姓姒)，鲧娶有莘氏之女修己为妻，生下禹。据《汉书.古今人表》记载鲧的妻子是有莘氏女。即现在洛阳南伊川县平等乡古为大莘店，此地文化遗存应为龙山至夏代早期性质，在《水经注.伊水》中，记述大莘店龙头沟“陂方十里，佳饶鱼苇，禹父之所化。山海经所谓鲧化羽渊而复在此，然已变怪，亦无往而不化矣。”因此黄帝后裔的鲧、炎帝后裔的共工、黄帝族裔的驩头、三苗等四大强大政治贵族集团的联盟，又是帝尧在执行禅让制中的一道必须逾越的障碍。
且共工、鲧两人都是帝王之权的有力争夺者，都是反对帝尧选择帝舜为其接班人的，据《韩非子外储说》记载“尧欲传天下於舜，鲧谏曰：‘不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？"尧不听，举兵而诛，杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：‘孰以天下而传之於匹夫乎？"尧不听，又举兵而诛，共工於幽州之都。於是天下莫敢言无传天下於舜。仲尼闻之曰：‘尧之知，舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者必传之舜，乃其难也。"一曰。‘不以其所疑败其所察则难也。《吕氏春秋》也记载了鲧是因政见不同而被处死的，“鲧为诸侯，怒於尧曰：‘得天之道者为帝，得帝之道者为三公。今我得地之道，而不以我为三公。"以尧为失论
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