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，欲得三公。怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯於野以患帝。舜於是殛之於羽山，副之以吴刀。”
共工氏与崇伯鲧对于帝尧钦定接班人的反对，使帝舜在帝尧的支持下最终下决心，处死了鲧、流放共工、驩兜、三苗，即在帝尧的主持下完成《尚书.尧典》所记载“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”使民心都顺服于帝舜。因此当鲧治水失败被问责后，帝尧随即主持进行了第二次民主讨论，四岳这才推荐的舜，从而名正言顺的确定帝舜的领导权。
另外除了共工、伯鲧、驩兜、三苗外，纳入帝尧执政团队中的人才还是大有人在，如《史记》中所记载的，当舜在尧去世所用的十能臣：禹、皋陶（，姚）、契、后稷、伯夷、夔（，奎）、龙、倕、益、彭祖等，这些人在尧时都得到举用并纳入帝尧的人才储备库了。这些人的根基都不浅薄，除去帝尧的兄弟契和后稷。我们简单分析其余八人的家门出身。@精华书阁
禹父是鲧，鲧父是帝颛顼，颛顼父是昌意，昌意父是黄帝；皋陶又名皋繇、咎繇、咎陶、大业，偃姓。皋陶是颛顼之后，皋陶的母亲是帝颛顼的孙女，据《史记.秦本纪》记载‘秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。"大业即皋陶，皋陶是牢狱的发明人，史载‘大业造狱而法律存"，同时《夏书》曰:‘昏、墨、贼、杀"大业之刑也"大业自己也说道:‘天讨有用哉"；伯益，名益，亦名伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，大费，偃姓，伯为爵称。皋陶的儿子，系赵、嬴姓诸国的受姓始祖。同样据《史记.秦本纪》记载：‘大业（皋陶）取少典之子，曰女华，女华生大费（伯益）。"前追其祖系，伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业（皋陶）—伯益（伯益）。西汉刘歆认为山海经是伯益所作，在《山海经表》中刘歆道“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》”东汉王充《论衡.别通篇》：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》”东汉赵晔《越王无余外传》：“（禹）与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之，山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》”
伯夷是炎帝的直系子孙，炎帝的妻子，即赤水氏的女儿听訞生下炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融降临到江水居住，便生了共工。共工生了术器。术器的头是平顶方形，他恢复了祖父祝融的土地，从而又住在江水。术器子名勾龙，勾龙生了伯夷，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕为吕侯，姜太公吕尚，即其后。共工的从孙伯夷，是帝颛顼之师，帝尧时辅政，掌管礼仪，帝舜时正式任命他为秩宗。大禹治水及代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的心腹之臣。帝舜晚年赐伯夷恢复姜姓，封为吕侯，四岳之一，其子孙因此亦以吕为氏。伯夷后被尊为吕姓始祖。
夔虽不知其祖，从其形象应是九黎之后，据《吕氏春秋.慎行论之六.察传》载，夔是从基层被提拔而起的。《吕氏春秋》记载“凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：‘乐正夔一足，信乎？"孔子曰：‘昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。乐之本也。夔能和之，以平天下。若夔者一而足矣。"故曰夔一足，非一足也。”
龙是太昊伏羲氏的后裔，被帝舜封为大纳言，如《通志.氏族略》记载道：‘龙氏，舜臣也，龙也纳言
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