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（续前）虽然帝尧否定了丹朱，但帝尧并不是仅有丹朱这么一个不肖子孙，帝尧起码有一嫡九庶十个儿子的，以帝尧之大智大慧，他所生的官二代不可能个个都是笨蛋，只是帝尧对这些儿子们一个也看不上！皇甫谧在《帝王世纪》里说：“尧娶散宜氏之女，曰女皇，生丹硃。又有庶子九人，皆不肖也。”所以帝尧让这九个儿子都跟着帝舜学本事，以求提高他们的个人素质。据《孟子》讲：尧使九男二女事舜也，而《吕氏春秋》也记载‘尧有子十人，不与其子而授舜。"《吕氏春秋》‘尧传天下於舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面朝之，至卑也。"那帝尧禅让是被迫的吗？也不是。《尸子》讲‘尧以天下与舜，颜色不变；舜受天下，颜色不变。这说明帝尧在权力交接时的心态很好，内心很平静。"原文《尸子》曰：‘人之言君天下者，瑶台九累，而尧白屋；黼衣九种，而尧大布；宫中三市，而尧鹑居；珍怪远味，而尧粝饭菜粥；麒麟青龙，而尧素车玄驹。又曰：尧舜有天下，四海之内皆治，而丹朱、商均不与焉；而谓皆治者，众也。又曰：舜受天下，颜色不变；尧以天下与舜，颜色不变；知天下无能益损於己也。又曰：人戴冠蹑履，莫不誉尧非桀敬士侮慢。故敬侮之，誉毁之，非其取也。"其实战国时期的《墨子》即对官二代即任人唯亲有过批驳，他说：现在的王公大人，他所富的所贵的，都是王公大人们的骨肉之亲、无缘无故富贵以及面貌美丽的人，这样的人怎能一定聪明呢？如果不聪明，让他治理国家，那么国家的混乱也就可想而知了。即“今王公大人其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者也。今王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者，焉故必知哉！若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也。”对于帝尧大公无私的政治决断《吕氏春秋》评价最为恰当，就是一个“公“字：‘尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也！"当然也有站在人父角度持贬义的，如《越绝书》中也有相关记载：‘尧有不慈之名。尧太子丹朱倨骄，怀禽兽之心，尧知不可用，退丹朱而以天下传舜。此之谓尧有不慈之名。"
帝尧作为父亲虽然未能教育好丹朱，但他却能弃之不用禅让于舜，帝尧为禅让制的制定传承付出可谓大矣！虽背负不慈之名，但却对整个中华民族的繁衍生息贡献至伟。
再论帝尧执政之四难：毅然抛弃亲兄弟不用而选用舜。
令人不解的是，帝尧及时看不上亲儿子那在帝尧的亲兄弟里还有两个杰出的人才，就是商祖契和周祖弃，这两位在帝尧时都是官二代身居要职，但帝尧也未选择他们，至于为什么弃之不用，史书无一记录，但这不影响帝尧不选择他们的事实。帝喾有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子弃，即后稷，是周朝的始祖。次妃有娀氏名简狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陈丰氏名庆都，生子放勋。次妃娵訾氏名常仪，生挚，帝喾死后，摰承喾的帝位，九年后禅让给放勋，也就是帝尧。相传帝喾活了一百（一说九十二岁），死后安葬于濮阳顿丘城南台阴野中。商祖契也并非碌碌无为的庸才，《史记殷本纪》有记载契食禄于尧舜禹三代，先佐大禹治水，政绩卓著，特别是在尧舜时期他出任宣传、教育部长，主持民风育化道德教育的工作，即”——“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”史记原文“契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：‘百姓不亲不训，汝为司徒而敬在宽。"封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。”而周祖后稷弃相当于现在的农业加林业部长，都是辅助大禹治理水灾的能臣，也同样被弃用。虽然现在已经无法弄清事实真相，显然这两位甚至没有得到百官四岳的推荐。.
为禅让制之实行舍去兄弟之情是帝尧舍去个人舍去家族利益的又
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