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祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鲧，播其Yin心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。其后伯禹念前之非，度厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民而度之于群生，共之从孙四岳佐之，高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川……合通四海……皇天嘉之，祚以天下。”《淮南子.本经》篇云：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮遍流，四海溟涬。民皆上邱陵，赴树木。”大禹接替其父鲧采用疏导的办法，首当其冲损害地处河南西段黄河中游共工氏的利益，是想当时共工部族居住的地方，水占七成陆地只有三成，为了生存进而爆发了战争，《荀子.成相篇》中说：“禹有功，抑下鸿，为民除害逐共工，北决九河，通十二渚疏三江。”禹与共工氏的战争在山海经里有很多描述，【《山海经.大荒西经》：“有禹攻共工国山。”《大荒北经》中记载，共工之臣名曰相繇(yo或柳)，九首蛇身，自环，食于九山(土)。其所歍()所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。《海外北经》共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥(ju)为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。】在以上的记录中，只是有禹与共工之臣相柳之间的战斗，可见此时共工已经被帝尧和舜流放到幽州了，即现在的北京一带。所以《山海经》中也有记载：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”。这个天吴很可能是共工后人。根据史记记载，当帝舜执政帝尧尚在时，用问责制把共工流放到了幽州。连同举荐共工的本族中的实权派驩兜也一并流放，如《尚书.舜典》：“放驩兜于崇山”；又见《史记本纪》：“放驩兜于崇山，以变南蛮”。事实上这是退居幕后的帝尧为了帝舜扫清执政道路上的障碍。帝尧排除万难选择帝舜未政策执行者，并最终治水成功，疏浚了中国的山川江河为中华民族的繁衍生息，奠定了强大的地理及物质基础。.
再论帝尧执政之三难：选贤任能抛弃父业之传承，毅然实行禅让制。
无可否认这是帝尧一生中作出的最伟大的一项政治抉择，帝尧皇权继承于父兄，但他没把帝位传给亲兄弟及儿子而是推行了禅让制。禅让于舜即是孔子同志所说的“天下为公，故人不独亲其亲，不独子其子”。帝尧的帝位是从父兄传承来的，他也有嫡传的亲儿子丹朱。但丹朱被帝尧否定了！据《史记本纪》载，尧知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹硃病；授丹硃，则天下病而丹硃得其利。尧曰「终不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。丹朱到底不肖到什么程度，史记与尚书都有记载，《史记》中舜帝说：“你们不要学丹朱那样桀傲骄横，只喜欢怠惰放荡，在无水的陆地上行船，在家里聚众***，绝对不能用这样的人继承帝位的”原文：帝曰“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋Yin于家，用绝其世。予不能顺是。”