《108国盗》

    阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。

汉朝以后百家演绎增加的神话人物，十日则是古本山海经所实际记录的。参照《山海经》所记录，“十日”在《大荒南经》中有记载，“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊（帝喾）之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”由此可见十日是炎黄再融合的分支，是帝喾娶羲和氏所生后裔。大羿所射的“九日”或“十日”即为羲和氏的多个部落方国的代名词。去掉神话色彩，显然帝尧在即位后，羲和氏庶出的羲和十个兄弟间发生了冲突，即帝喾与炎帝后裔羲和氏所生十子争权，因此帝尧才命令大羿去九存一建立羲和族的统治秩序，即建立《山海经.海外东经》所载的使“九日居下枝，一日居上枝。”尊卑秩序。十日所在何地，据考证为今山东省日照市天台山，位于日照市东港区涛雒镇南，离国家级历史文物保护单位尧王城遗址约3公里。《山海经》记载：“大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。《竹书纪年》曰：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨”(日照古属琅琊，离琅琊台20公里)。天台山中有汤谷，是东夷人祖先羲和祭祀太阳神的圣地，是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地，也是东夷人祭祀先祖的圣地，日照汤谷内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。羲和氏秩序的重建与统一，使帝尧得以联合、凭借父帝帝喾联姻所庶出兄弟在炎帝族裔中强大的政治支持力量，因此帝尧即位后敢于启用羲和族人，让因三苗之乱废弃的羲和族仍旧执掌天下四方授时的官职，让各为一系支族首领的羲仲、羲叔、和仲、和叔分别掌管历象日月星辰敬授民时。同时把羲仲、羲叔、和仲、和叔四族分徙于东南西北四境达到分而治之之效果。《尧典》记载：帝尧……乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰阳谷。申命羲叔，宅南交。分命和仲，宅西，曰昧谷。申命和叔，宅朔方，曰幽都。……期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。《史记·历书》中也说道“尧复遂重黎之后，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官。明时正度，则阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫。”孔颖达疏：“羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”《汉书·律历志》说：历数之起上矣。传述颛顼命南正重司天，火正黎司地，其后三苗乱德，二官咸废，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提失方。尧复育重、黎之后，使纂其业，故《书》曰：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”同时帝尧通过大羿统一羲和氏，进而推行羲和氏所掌握的“太阳历”，即《吕氏春秋》所记“羲和所占日”，以太阳为参考对象的计时法。由于用人得当，使帝尧得以出台正确时令以指导当时的农林牧副渔等农耕生产，我们可以看到帝尧时四方的授时各有主管，显示了当时因地域不同时令不同分而治之的科学态度。帝尧命令大羿征伐东夷各部落方国后是否成为东夷各部领袖史无可考，但由此大羿一族开始了由射正向一方诸侯的转变从帝喾即开始，并具备了相当的军事实力。对于大羿其它的记述还有很多，如《庄子·桑庚楚》中说：“一雀适羿，羿必得之”。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦。”《淮南子·修务篇》：“羿左臂修而善射”。宋罗泌《路史·后世十三·夷羿传》：“夷羿有穷氏，…得法于山中，传楚狐父之道。”注引《括地象》云：“，父母与之入山，处之木下，以待蝉鸣。还欲取之，而群蝉俱鸣，遂捐而去。羿为山间所养，年二十，习于弓矢仰天叹曰：‘我将射四方，矢至吾门止。"因捍即射，矢靡地
本章未完，请点击下一页继续阅读》》