《108国盗》

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提及大羿，《史记》中虽然在本纪》中未提及大羿，只在《龟策列传》侧面提及“羿名善射，不如雄渠、逢门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。”这个排比句把羿排在前显然是因为他早于大禹。在《史记》中对大羿后羿的记录很少，显然到了司马迁时代，有关大羿一族的史籍遗存是很少的，因此《史记》只从侧面对后羿一笔带过，但也从一方面证明了后羿是历史上确实存在过的人物。先秦的其他典籍却不乏其事，具体点明大羿生活时代的是《山海经.海内经》中的记载“帝俊（喾）赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。战国末期的屈原（前340—前278）在其的《天问》有关于大羿的记载，即“羿焉彃日？乌焉解羽？”之句，白话之就是“大羿在哪儿射了太阳？何处落下了金乌羽毛？”同时成书于战国末期的《吕氏春秋》则把大羿（夷羿）指定为发明弓的人。即“大桡作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作驾，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作图，巫彭作医，巫咸作筮，此二十官者，圣人之所以治天下也。”但是在《山海经》里弓箭的发明者是远远早于大羿的少昊之子般，根据《山海经》而是记载“少皞生般，般是始为弓矢。”显然《山海经》记述更合乎逻辑，“般”为弓箭于前，帝喾赐弓箭与大羿于后。也有人说弓箭是张姓始祖“挥”发明的，挥是黄帝的孙子，少昊青阳氏的儿子。他首先创造弓，战国时期《世本》由于距今年代久远散佚不全，后人有多种辑本，秦嘉谟的辑补本说：“黄帝青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”这句话与《元和姓纂》所写相同。唐代人林宝在《元和姓纂》中说：“黄帝青阳生挥为弓正，观弧星，始制弓矢。”北宋欧阳修等人撰写的《新唐书》中有一卷《宰相世系表》也说：“黄帝子少昊青阳氏挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”根据《史记本纪》记载“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳。”因此从“挥”的代系地位上看，他与《山海经》中的“般”相同，故而有人认为般与挥是同一个人，鄙人赞同这一说法。还有另一说法就是《荀子》所说“倕作弓，浮游作矢，而羿精于射。”然而倕是与禹益同时代的人是十二牧之一，时间上落后于大羿，因此此说当谬。比较先秦典籍，鄙人认为《吕氏春秋》把大（夷）羿尊为弓箭创始人，意在说明大羿在做了“射正”负责弓箭射令后弓箭使用技术提高的卓著贡献，或是说他的射箭技术好前无古人，又因帝喾让他管理射手的训练及征伐违逆帝喾的兵权，后世推崇之而把弓箭发明者的功劳记在他头上。在冷兵器时代，大羿个人能力不亚于新中国成立后的两弹功勋后的导弹专家，其政治地位则相当于我国现在“二炮”的总司令。正因为大羿掌握着奴隶社会的利器，才能在帝尧接父亲帝喾之位掌权后上射十日救民于水火，正是因为大羿的武力辅佐帝尧才得以为帝，进而巩固了帝尧的帝位。今本《山海经》不见大羿射日的故事，但古本中有记载。唐人成玄英《山海经.秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。以《山海经》为蓝本，《淮南子.本经训》将大羿射日的故事做了总结，这样记述：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子”。后人研究《山海经》的剥离其中的神话外衣，认为六害是
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