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原文也？”
“你！”白叟被问得满面通红，一时语塞，只是连连道，“叛逆之辞，叛逆之辞！黄口孺子，怎能如此目无祖宗？”
黑叟倒是淡定，反问道：“《三坟》、《五典》乃旷世绝书，据说只有大周守藏室中存有孤本，小友未能目见，不可妄言之。”
“我……”伯阳早已想好反驳之辞，却突然强忍住。
他身为太史世家子弟，未来早晚继承父祖的太史衣钵，年幼时便阅遍大周守藏室的各种藏书，《三坟》、《五典》虽有书目，内容早已散佚，只有后来周公旦补叙三皇五帝事迹的只言片语，权以充数。但此时，伯阳不愿暴露身份，自然不能说熟稔守藏室中的藏书，他必须另找论据。
伯阳于是道：“若三皇、五帝确有其人，则造字之仓颉亦非虚构，然否？”
二叟齐道：“那是自然。”
伯阳笑道：“仓颉造字，是在三皇之后，然否？”
白叟不知是计，抢白道：“然也！”
伯阳道：“既然仓颉乃黄帝之臣，仓颉造字之前，三皇如何会有《三坟》传世？既然三皇时无无文字可录，三皇之世与五帝之世又时隔千年，《三坟》又从何处可得？可见，三皇之故事，颇多后人杜撰，白叟之立论，自是大谬。”
此话掷地有声，白叟的脸色变得异常难看，观众们也传来一阵叫好之声。
白叟仍不服气，强辩道：“这这……伏羲氏结绳记事，三皇时人可以用绳文传世，到了仓颉之时，自然可以转易为书契……”他越说越含糊，显然失了分寸，终究还是自矜身份，不愿多加狡辩，便拱手坐下，再不言语。
看客们沸腾了，局势反转得如此之快，他们没想到白叟就这么败下阵来。伯阳朝观众挥了挥手，示意压言，论政台下瞬间重归宁静。
接着，伯阳转向黑叟道：“至于五帝之论，晚辈也觉颇有争议。”
黑叟板着脸道：“何以见得？”
伯阳道：“我遍观《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，未曾见只言片语言及五帝之辞，亦不见炎黄之记载，”说到这，他顿了顿，“依黑叟所立之论，华夏之稽古自五帝始，则何以不曾得见炎、黄之记载传世耶？”
一番言辞，伯阳将问题抛回给黑叟，这不失为一种取巧之术，对方若不能证明其观点之实，那便是说明他的观点站不住脚。伯阳尚未立论，便先给二叟来了个措手不及。
黑叟倒是淡定：“黄帝所传者，有岐黄氏之《内经》、《外经》，炎帝所传者，有神农氏之《治世经》、《百草经》，此皆举世公认之名作，又有何疑？”
伯阳早已料定对方会说这些，对此，他早有对策。此前，伯阳曾听方兴说起神农氏和岐黄氏故事，知道黑叟所说的四部经典确有所传，而且如今神农氏、岐黄氏亦有后人，在传习这些医学著作。然而，这四部经典濒临失传，齐国二叟定然无从见过。
于是伯阳道：“《内经》、《外经》虽有所闻，但无非是针砭医理之学，多出于后世之人所修订编撰。至于神农氏二经，《治世经》已佚，不知所踪，《本草经》亦只剩片语传世，岂能作为炎、黄之存证乎？”
黑叟一愣，不由摇头叹道：“小友年纪虽轻，见识不浅，倒是老朽轻敌于你也！”
白叟哪里肯就此认输，“嗖”地起身，指着伯阳道：“你也别光顾着辩驳我二人的立论！若依你之见，华夏之史事非自三皇五帝而起，那该从朝何代而稽？”
众看客经此提醒，这才恍然大悟——原来刚才伯阳舌灿莲花，驳得二叟无话可说，可他自己却尚未立论。如果伯阳所立之论也站不住脚，被齐国二叟驳倒，那么三人只能算是平手，依旧分不出胜负优劣。众人又鼓噪起来，纷纷为白叟叫好，“上上”的喝彩声不绝于耳。
伯阳早
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