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先滔滔道：“依老朽之见，若论华夏史事之源，当从三皇始稽。华夏之‘华，，乃出自风姓华胥氏。华胥氏，圣人伏羲、人皇女娲之母族也，伏羲与女娲相合，始有人伦，人伦作，而始有礼义廉耻，知廉耻，方有华夏之文明。故，曰若稽古，华夏之史，当从三皇始论！”
白叟的论述气势汹汹，博得一片“上上”的喝彩之声。
紧接着，看客们自然将目光投向黑叟，想听听他对白叟的观点如何补充。
只见黑叟不动声色，笑道：“老朽之见，与白叟大有不同！”
众人闻言，一片惊呼，没有人会想到，黑叟乍一开口，竟然是给老搭档拆台。
黑叟显然很满意观众的反应，他信口道：“华夏之始，非在三皇，而是五帝。五帝之首，当推炎黄。炎帝者，诸姜之始祖也，黄帝者，诸姬之始祖也。《书》之《武成》篇有云，‘华夏蛮貊，罔不率俾。，此华夏之称始见于世也。华者，华丽服章之意也，乃诸夏有别于蛮夷戎狄之谓。故，曰若稽古，华夏之史，自是从五帝始论！”
这番言辞引经据典，显然更加精彩，看客们又是一阵“上上”的欢呼。
在此之前，在场所有人都认定齐国二叟会联手立论，一致对付攻擂者。却没曾想，二叟丝毫没有达成一致，竟各执一论，白叟言华夏历史起自“三皇”，黑叟偏偏云之“五帝”，仿佛二人还没把矛头指向伯阳，就互相掐起架来，甚是有趣。众人大呼过瘾，更不乏有好事者，纷纷起哄。
但伯阳却愁眉不展，所谓“内行看门道”，他很快就发觉二叟的机锋所在——华夏之史源起何处，虽无定论，但皆公认无外乎于三皇、五帝之间。倘若二叟立论三皇，伯阳必对以五帝，若二叟立论五帝，则伯阳会对以三皇，如此胜负难料，且必然陷入胶着。如今，二叟反其道而行，各执一词，则伯阳若要胜出，须同时驳倒二叟关于三皇、五帝的立论，此事难于登天，伯阳已然立于被动之境。
姜，果然是老的辣。伯阳望了眼二叟，他们面带得色，一副胜券在握的模样，那白叟尤为谐谑，还特地朝伯阳吐了吐舌头。
但伯阳并不怨艾，他绞尽脑汁，搜肠刮肚，努力思索着对策。
台下，看客们显然没有这份耐心，他们才不管伯阳内心如何煎熬，竞相出声催促起来。一时间，叹息之声，嘲笑之声，鼓励之声，不绝伯阳之耳。
就在这时，伯阳灵机一动，他萌生了一个大胆的想法，一个他自幼读史书时便种在心底的质疑——三皇五帝只是传说，还是真的存在？
他曾向太史父亲问过这问题，也曾和泮宫的少傅仍叔讨教过，得到的都是满怀嘲讽的答复，斥责伯阳异想天开、胡言乱语，可他们的解释又毫无说服力，憋得伯阳好生苦闷。今日趁此良机，何不把这个问题抛出来？
想到这，伯阳神清气爽，他痰嗽一声：“敢问二叟，三皇也好，五帝也罢，怕是未曾有信史记载？从传说中稽古，岂不是无从可考？”
二叟闻言一愣，随即哑然失笑，这个提问异想天开，在场的观众也啼笑皆非。
白叟捧腹道：“小友，若是寻不着论题，作揖认负下台便是，大可不必起此妄论！三皇、五帝之史实，佐证灼灼，又有何可疑？”他的语气不容置疑，竟与太史和仍叔听到这个问题时的反应一模一样。
伯阳摇了摇头：“晚辈不敢妄言，还望二叟指教。”
黑叟显然更加老成些，他感受到伯阳言下藏有玄机，不由皱了皱眉，答道：“三皇之时，有《三坟》传世，五帝之时，有《五典》遗留，这些难道不足以证么？”
“谬也，谬也！”伯阳拍手笑道，“《三坟》、《五典》者，不过后人附会，言其乃三皇、五帝时之作也，虽有其名，却无其实。试问二叟，当今天下，可曾有人见过《三坟》、《五典》之
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