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昨日，怀途浑浑噩噩，写完《新心经》和译注后精疲力竭，全身的劲儿好像被抽干了一样，睡到天亮，在寺内吃了早膳，才觉得恢复了过来。怀世师兄仍然在外没回寺内，倒是怀界师兄，修养了一天后，脸上的瘀伤大部分消肿，人也恢复了往常的样子。晨诵后，怀途坐在抄经房桌子前，准备开始抄经。本该昨天就要动笔的《阿弥陀经》，不得已推到今天了。
前两日善导禅师和惠简大和尚已经确定，以后寺内的抄经都用断句的格式，今天就是起始之日。怀途蘸了些墨汁，在废纸上试了几笔圆点，形状、大小都很好，就不急着去催师哥大才快些做模子了。如果标号只用小圆点，抄写时拿模子印盖反而麻烦，效果差不了多少，远没有手写来得快。
以往怀途在寺内听闻最多的经文就是《阿弥陀经》，善导禅师曾几次专门讲过此经，和尚们晨诵读经和晚课辩经时也经常引用此经或以此立据。近来空闲的时候，怀途经常试着背诵《阿弥陀经》，因而对之颇为熟悉。善导禅师以净土三经立净土宗派，立言“一向专念弥陀佛名，为往生正定业，顺彼佛愿故”。怀途理解，善导禅师正是基于《阿弥陀经》中缔造的极乐净土、阿弥陀、发愿往生的修行建立了他自己专念发愿的修行方法和以《观经四帖疏》为主的经典体系。
怀途读解此经，深觉经文文体流畅优美，内容简短精要，是除了《心经》之外最美的经文。经文中定义、阐释的极乐净土和阿弥陀佛，以及介绍的执持佛号、念唱发愿的修行秉持，是净土宗大厦厚重的基座，坚如磐石，抗万侵而不倒。此经能够深植信众心田，成为诸多信众早晚必修的经课，根本原因在于经文优美易懂，执持佛号、念唱发愿的法子便于修行、易于坚持，并且经中描述讲解了当世信众心中最渴望、最理想的美好世界。
在世俗缠绕羁绊、苦难折磨桎悎的世间，极乐世界或者极乐净土，是极有吸引力的神圣之地！“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。其土众生，无有诸障，但浸禅音，故为净土。没有众苦只有诸乐，没有诸障只有禅音，这就是尝遍生活酸甜苦辣各种滋味的世间众人活着的目的和追求所在，言语简练，谁能出离诸乐和禅音的引诱？
“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫（无数极长的时节），故名阿弥陀”。身处极乐净土，如果能够在永生的旅途中尽享光明佛光的普照，发愿即可往生，跟随阿弥陀修行，何乐而不为呢？更何况现世只是执持名号，闻是说者，信是说者，应当发愿，即往生彼国土的修行。
怀途对佛法中的界也常有困惑、比较。佛法中常说十方界，乃是四方、四维、上下的总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下，等。《阿弥陀经》中描述四方世界和上下世界等六界无数佛陀及信众。怀途觉得，此经中的六方界和常说的十方界的范围都是相同的，囊括包含了以我等世人居住修行地为中心向外扩散的所有世界。换个说法，如果世人能够跳出修行所在，把万千世界看成是以佛所在之处为中心而旋绕不停的巨大球形宇宙，是不是更合适呢？宇宙就是四野弥合、无处不在、无所不包，无边无量，无限延伸的广博世界，乃为穹界。
十方界，亦即穹界，有十方诸佛，十方众生，皆亿万万众，无法数量。怀途平时所见佛像众多，也常和不同的人见面打交道，但比之此经说的无量之数的佛、众生、世界，怀途对之充满了想象。释迦牟尼佛传了此经，称赞阿弥陀佛及其他诸佛不可思议功德，也言说受其祂诸佛称赞不可思议功德，佛在十方界（穹界）中以复身具现，无处不在，功德无量，佛法齐天。是故众生在不同的世界随不同佛，修不同法，乃是同道，皆是随佛吧！
怀途能够背诵《阿弥陀经》，用抄经的楷体
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