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第二天早晨，参加完晨诵，回到抄经房，怀途眼眉略有疼痛，但心情愉快，一身轻松，自己抄写的一千五百份《心经》被信众认供一空，也算自己在寺内有了看得见的贡献。怀世和怀界二位师兄认为是怀途抄写的经文品质好，招揽人的法子独特，把信众吸引过来后，配合讲经释疑、供经送字的奇巧，勾起了信众供经的愿望所致。怀途也觉得正是这些原因，才让寺内避免了抄好了经没信众供养的尴尬事情。又想到昨天晚上师哥大才眉飞色舞，说着和姚玉凤订亲顺利，并且对姚玉凤长得极标致大方很满意而忘乎所以的样子，怀途也真替大才师哥感到高兴。
怀世师兄安排，从今天开始怀途要转抄《阿弥陀经》了。《阿弥陀经》全经共一千八百五十八字，素有《小无量寿经》之称，和《无量寿经》、《观无量寿经》合称“净土三经”，正是善导禅师创立净土宗（莲宗）的依据经典。善导禅师能够依据这三经创立净土宗，在这三经上的修为造化、圆通领悟的境界自然当世无双，因此，数十年来，天下跟随善导禅师修行的信众遍布天下，净土宗修行法门中唱念的禅语妙音一直回响在大唐的角角落落。怀途给自己立了志愿，从今天开始，一边抄经一边跟随善导禅师的脚步，也要虔诚修行了。
两个多月来，怀途抄写《心经》一千五六百份，经文中每一个字义及经文讲述自性本空的佛教义理无不深刻脑中，沁入心脾。《心经》言简意深，禅意无边，是经文浩如瀚海般般若经最精要的语典。怀途对这些体会颇深，每多抄写一遍，经中禅说的空就愈多深入骨髓一分。空是空寂，空净，无意义；空是无自体，无实体，无你我他；空是虚幻不实，空寂明净，是置身于外的超然。
和往常一样，怀途感悟之余，禁不住问自己：独我空空，独人空空，其余生命、身存的世界是否也如是空空？《心经》主体及围绕的中心都是人我，是人我界相的空，是人我修行的依故。但和人我共生的其它生物（动物、植物），人我生存的世界，人我看见看不见的宇宙，其本质、其意义、其状态又是什么？人我在修行中固然能够达到对这些视之若空的境界，但真实也是真实！这一切和人我的存在、认知、修行有没有什么真实的关系？在人我征得圆满智慧心性的修行途中如何消除这些认知障碍，让人我的心性更空净？
今天怀世师兄因去洛阳护送经书，怀界师兄又在舍房休息，偌大的抄经房安安静静，只有怀途一个人，呆呆坐在桌前，眼睛虽然盯着桌上的经本，神思却四处漂游，在《心经》编织的境界中思索、蹙眉、微笑、怪语。
善导禅师禅坐在禅房地面的蒲团上，结了修行手印观心静思。往日静谧肃穆的禅心境地今日却显得有些异常。境地边缘不期然总往外延伸，让自己心难安定，无法入静。以前偶尔也遇到这种情况，知道这是修行心境感应到了别的修行者的缘故。两个修行者的心境相遇，试探融汇后若能叠加共振，能让修行者的心境更上高台，体会到愈加玄妙的致空状态，窥得世界真实。修行心境的相遇对修行者并无伤害，自己不能进入别人的修行心境，别人也不能进入自己的修行心境。相遇的机会也极其低微，只有修炼到了很高的境界或者对佛法感知异常敏感，两个修行者又在同个小天地修炼，才有可能出现。寺内修行之人甚众，难道又有和尚修为突飞猛进，达到了媲美自己的境界？或者寺内附近有人对佛法的感知敏感异常？善导禅师平复气息，放宽心境，任其往外延伸、探触。
不期然，怀途微闭了双眼，结了修行的手印，清空杂思，放任心神无拘无束的漂游。和风吹佛，梵音声声，怀途拨开眼前如絮的云朵，循声到了山脚下。山脚下有门楼高耸，上挂“净梵山”匾牌。俄顷，有皓须童颜的和尚自门口出，合手唱礼，牵了怀途的手道：“行者，且随老僧上到山腰，彼有究世界菩萨传未来世的
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