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到外界光量子所携带的空间位置、色别等信息，再和大脑中心同类量子关联纠缠的结果。人大脑实际上并没有处理这些信息。】有了生命才衍生了十八种界相的因果关系，根界、识界只有依附生命体才能存在具现，尘界只有依附生命才被感知，生命消散后这些界相的因果关系也就消散，根界化为微观，识界仍为迷雾，皆作物质，归于轮回。十八界其中的每一界亦即所有界都是虚空的，我们修炼佛法就是为了顿悟明晓这十八界是虚空的这一至上境界。”
“践行佛法的修行者，善男信女们，静照内心宁静境界的修行之法是我们修得大智慧的不二法门，在日常修行中践行坚守吧！既然认识顿悟到了虚空是宇宙及世界的本质，世界的真实是虚无，生命的本质是空寂，以生命为因果依附的十八界诸相亦为空寂，那就彻底断开以往的妄想、愚思、昧知、痴念、执着、识障、罪孽、欲望，进而平衡以往纷乱不真的心境，回归真心自性，证得圆满无上的智慧，修得等觉上境，佛心真正解脱吧！因此来说，静照内心宁静境界的修行之法，是我们得以静心修行的秘诀，是我们明辨四周，修行火眼金睛的秘诀，是修行中最高级最有效的修行秘诀，也是一切修行秘诀中最为秘诀的秘诀。”
“这个秘诀就是：超脱吧！超脱吧！放下一切执念真正超脱，这样才能行见大光明，证得圆满智慧心性！”
写完《新心经》译注，酉时已过半，错过了晚课和晚膳的时间，好在寺内以为抄经房的几个人都出寺理事了，没有前来相问。吹干墨迹，怀途把《新心经》和《新心经译注》放在一起，卷成筒儿包好。怀途决定暂时先不将《新心经》和《新心经译注》公之于世，把包好的经文及译注，就当一份礼物，有机会先送给令栎县主。或许这样，才是《新心经》最好的因缘际会，能有机会凭借县主在天下独一无二的权势和地位，最先在权贵阶层生根发芽，再传往下层的普罗大众。而这，无疑也是最快社会代价最小的途径。
后来，《新心经》面世不久，刚在权贵阶层引起争论、冲击、动荡的时候，有修行者就根据手抄的传本，对比分析了《心经》和《新心经》的方方面面，撰写了“《心经》、《新心经》比对注”的文章。这份对比分析的文章，推波助澜把《新心经》引起的汹汹浪涛推涌得愈发不可收拾。怀途看了比对注后，对做注人大为佩服，很多方面自己这个写经的人都没意识到呢！怀途便自己抄录了一份，保存到经架上。
《心经》、《新心经》比对注解
经论菩萨：观自在菩萨论《心经》。究世界菩萨论《新心经》。《新心经》首见究世界菩萨，其余经文未见此说。
经论佛法世代：《心经》未提佛法世代，估推为现世代。《新心经》名言乃未来世，预示修行者信徒明悟佛法至等觉境，道途艰苦，旷时久长。
经论修行大法：《心经》、《新心经》都以观心宁境界为上上之法。
经论释空：《心经》的空乃虚实交替、心境空明不染尘沙之意。《新心经》的空涉意更广，包括了虚空，死寂，迷雾、无意义，当然也包含了虚实交替、心境空明不染尘沙之意。但好在这些不同的说法还是归结为空。就看修行者信众能顿悟多少了。
经论识界范围：《心经》以人（人我）的十八界相为范围，阐解性空的佛理。《新心经》以宇宙/世界、物质、所有生命的生灭、人我十八界相为范围，最后归解到性空的佛理。《新心经》中布道的内容晦涩难懂，难以接受。宏观和微观，生命和灵魂（把相理解为灵魂），靠眼睛难明证，似为猜测乱语之说。听闻朝廷正设立科部，验证《新心经》中的内容，需观后效。
经论目的：《心经》、《新心经》两者目的相同，人我修行悟空，借法征得等觉。
经论语体：《心经》是梵文的译本，为追求诵经
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