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坐姿，两手平放于腿上，右手放在左手之上，两拇指相接。寓意修得内心宁静，摈弃尘世纷扰，征得涅槃寂静的坐禅安定之意，信众修行之时都用此手印，最有修行效果。”
“再次是说法印，降魔印，与愿印，无畏印，智拳印等。大意愿手印没在常间佛教手印之列，一则说明修此法门之人却是甚少，二则源自此手印修行时与静心修炼的佛意大悖。县主也请一试，看看右手做了这个手印后是否明显有强烈直接之意？”
听了怀途的话，令栎跃跃欲试，依照佛像的样子，弯屈拇指、无名指和小指，伸直了另外两个指头。许是在佛意浓厚的洞龛之内，虽然仅试了右手的样子，令栎感觉到一股气息直冲脑门，不由伸直了右手臂，把右手举得老高。又似乎有巨风从伸直的手指刮出，动摇了山顶上的树木飒飒作响。少顷，令栎收回双手，惊奇的问道：“怀途，刚才的感觉甚是奇妙，正如手印其名中大意愿三字的字义，这个手印真是气势强烈。修行成了后都有哪些了不得的能力？”令栎问怀途道。
“县主，此法未见有修行大成的例子。反倒是在龙门一带很多大师多建议修行之人少用此法，以免冲扰了禅定事佛的平常心。善导禅师亦多告诫寺内僧人此法与净土宗派的修行大不合，不得用于惯常的修行。县主后日也不要再用此法为上。”怀途说道。
令栎听后乍舌道：“一个手印竟有如此能力，怀途，你可知道是啥原因？可不得编了理由，哄骗于我！”
“县主，手印自佛法在中原初传起，就一直存在和延续，其表述的佛意甚浓，怀途委实难以解释清楚。平时我等伙伴在龙门各个洞窟学着试了很多手印，初始时，有些手印感觉奇特强烈，有些平和随意，但试的次数多了，都没了感觉，想来是手指和手臂上的肌肉都适应了手势的缘故。至于修行的结果，我等未曾日日修习，很难言说了。怀世师兄，可向县主解释此事？”怀途自己难以回答令栎的问题，便喊了跟在近前的怀世道。
怀世听后，接了怀途的话给令栎解释说：“县主，佛教修行的手印虽讲究很久，但手印要配合修习之人的心境和念诵的经文，长期禅思静想，才能有修行的积累长进，是以以往修行有成的大师多劝诫修行众人，心、性、行修炼缺一不可，齐头并进，方为修习之路的高效之途。单单结了手印的简单修行并无甚明显的功用。”
“手印需配合其它的修行之法才有修行的效果，但在我等世人的生活中，习佛信道之人众多，佛与道等经意、典籍万般不同，却都多与手印手势相联系，因此不同的手印姿势，在生活的交流中作用甚为鲜明。有些手印让对面之人感觉舒服，有些手印却有让他人感觉被冒犯之意，此中缘由皆是因为多人惯用手印手势后，对不同的手印赋予了不同的含义，普罗大众习以为常，形成了约定俗成的风俗。因而，我等在与他人相处时，要特别留意手印和手势的意义，免得出错。”
“怀世和尚，受教了。”令栎听着怀世的说辞，一边跟随怀途来到中洞的洞口前，回答说。
“县主，这便是北魏朝凿出的中洞，在龙门，北魏朝的佛龛就数这个保存得最完好。县主可看见中间主佛乃释迦牟尼佛，和现时的阿弥陀佛明显不同。侧边侍立着两个弟子和两个菩萨。左右壁和现时也不同，乃一佛加二菩萨相辅，都着了褒衣博带的袈裟，站立于莲座上。”怀途说道。
“北魏佛像的凿刻以平直刀法居多，因此佛像多肃穆威直，不似近世的佛像，平和安详的感觉更甚。另外，主佛宽袍大袖的袈裟也甚为新颖，显然是随了当前世人着衣的习惯。以往主佛都用偏袒右肩的袈裟，那是因为西方佛国天气炎热，习惯了***右肩的服饰。另外，此洞中前壁两侧四层的浮雕也别有特色，县主若有兴趣，可欣赏观看。”
令栎不喜书画，听了怀途说的很多东西，对
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