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，正是因为龙门二十品的拓印本在世间广泛流传被学书之人尊崇的原因。二十品之一便在此窑，其余十九幅又都在古阳洞中，后面我等可见到。”怀途接着说道。
“不知县主对书法一途有否兴趣？若县主有些兴致，怀途便说些与书法有关的技艺。”
“怀途，你尽可说来。在长安虽日日要枯燥地练习书写，但有机会只听不写，不用和黑乎乎的墨汁打交道，倒也无妨。”令栎回答说。
“神州文字的书法，大体为殷商时期刻在兽骨上的锲形文字，这在世间偶有见到；商周时期铭在器皿上的金文，春秋战国时期的石鼓文，秦朝的篆书，汉朝的汉隶，三国时的楷书，魏晋朝的行书，以及南北朝时以魏碑为代表的楷书了。”
“县主，你不妨近前看看这幅题记，便可明了魏碑书体四个独到的特点，一是笔画粗大有力，雄浑豪放的气魄跃然而出；二是铁线银钩，线条、笔势讲求铁线般的刚直和银钩般的飘逸流畅；三是字体形状方正厚重，威严肃穆；四是用笔细腻，字体美观大方。或许是刻在石头上笔意取直就简，带了石头韵味的原由。近百年来，鲜有书者能出魏碑体之右了。”
“怀途素喜书法一事，但苦于笔墨纸张的短缺无法久久练习。县主用书的机会甚多，怀途可否相求县主指教一二？”
“哼！好个怀途小和尚，你是否在故意取笑于我？我前面明明说了不愿日日和笔墨打交道，迫于功课相迫，才不得已动笔习字，对书法一事兴趣聊聊，没存了太多心思。怀途，我且记了你的调笑，小心还于你身!”令栎虽然知晓怀途是诚心实意的相求，并无半点恶意，但还是忍不住有些许怒意，和这个小自己几岁的民间小孩相比，自己怎么就远远不及呢！
“县主误会了。怀途确为诚心相求。县主若是不悦，我等且去观览下一个佛龛。”怀途毕竟胆怯，惹了县主不高兴，始终不是好事情。
“哼！怀途，你要多拣些我喜欢的物事说来听，不然惹我不高兴了，你可没有好处！对了，怀途，你把书法书道说得天花乱坠，是不是真的长于此途？我说句话，今日回洛阳前，你就用魏碑书体写了给我如何？这话是什么来着？”令栎想了少许又说：“怀途，听好了，就写“怀途拜令栎师书道”。”
看着令栎不怀好意的嬉笑，怀途没有办法，只能点头答应，先过了眼前的难关。怀途本想说令栎写字出来看能不能做得自己的老师再拜师不迟，却怕再惹得令栎不高兴，甚为不妙，就忍住了口舌之争的冲动。
一行人来到灵岩寺跟前，怀途接着说：“此处为有名的灵岩寺。乃北魏朝宣武帝为父皇孝文帝修建的功德寺。此三洞位置最高，正东朝向，在龙门乃是第一个沐浴阳光的佛龛。北魏朝时花费大量人力物力，凿好了三个洞窟，但造像及洞内的装饰修刻只是完成了中洞，最北的洞和南边的洞都是在大唐先皇太宗时补修完成，因而北、南两个洞龛的造像等是现时的风格，中洞是明显的魏朝风格。“
“眼前的是北洞，佛像的座列也和潜溪窟相同，中间是主佛阿弥陀佛，两边依次是两个弟子和两个菩萨分列的位子。此洞造像色彩鲜艳，像貌完整，是完成时日尚新的缘故。县主请留意中间阿弥陀佛双手的结印，这个双手平分、指天地手印在其它造像中绝难见到，据说乃佛教一个派系的“大意愿“修行手印，右手掌心向上，拇指、无名指与小指屈起，其他二指伸直，左手掌心向下，屈无名指及小指，伸直其他指，表述强烈修行直达大意愿之境。怀途曾多处询问此手印的其它佛教寓意，识解之人难觅，倘能找到凿佛之人便明了了。”
“怀途知晓的佛法手印有七八种，最常见的是合十印和禅定印。合十印是手指并拢，双手合十，寓意合十法界于一身，诚意相诵，乃佛门表示见礼问候及尊重之意。其次为佛陀禅思入定时的手印，跏趺
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