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需要来回三次以上了。第三步是揭纸，印制的纸张压完后，需要中速从右下角揭起，才能保证最好的效果。最后是检查堆叠，检查没问题了，摊开一张一张的放在一边，待墨汁干透后收起来堆叠整齐即可。通常情况下，刷一次墨汁可印制三张，第四张就不能用了。怀界师兄手把手教怀途印了百多份后，怀途也就很熟手的自己操作了。加上研墨时间，一个半时辰竟然印了三百多份，也算很快的了。
抄经房用的墨锭是加了松香的上好墨锭，研磨的墨汁气味清香，沁人心脾，怀途很是喜欢这个味道。据两位师兄推呈说这种墨锭的墨汁写的字颜色乌黑，色泽光亮，经历千百年都不会褪色的，是文人墨客争相使用的好墨锭，寺内都是有固定的供给，在外面可是很精贵很精贵，难以买到。但在墨池或砚台上研磨墨汁，对怀途来说是个不小的挑战，墨锭虽然不硬，可能抄经的墨汁最少要压住墨锭磨个二百圈儿以上，手酸臂困实在是没办法的事。即使怀世怀界师兄，他们也常常为这个事情苦恼，费时费力，如果能有好的法子代替了人手磨墨汁，该是多好的事啊！好在磨好的一窝墨汁倒是能写千多个字，让怀途少了些许愁虑。
入寺第二日未时，进了抄经房，怀途翻看最早印制佛像的纸墨迹已经干透，可以正式抄经了。但抄经前，怀途还是请了怀界师兄让大致看了看印制佛像的效果。怀界确认没问题后，怀途又请教了怀世、怀界用何种字体抄经及如何在抄经时尽可能避免出错的诸多问题，最后也是费了怀世、怀界两位师兄的很多口舌才回答完。
于是，怀途在废纸上分别用瘦金体和常见的楷体写了般若波罗蜜多心经八个字。怀世和怀界眼看着怀途流畅的运笔，抑扬顿挫，转瞬写出隽秀奇特的瘦金体来，激动万分，左看右看，一时惊为天人。以前寺内僧人虽曾传寺外刘石匠的养子书法惊奇，别具一格，多被推崇，偶尔见过几个字也觉得名不虚传，但今天亲眼看见，现场观摩，方才明白怀途何以能挂事于寺内了。怀途小师弟是不折不扣的书法书道的大才啊！怀世、怀界浸染墨汁十多年，也算得上寺内书写的能手，见到怀途用了新颖的用笔之法，自是罔顾其他，急忙观摩，学以自用。临了，两位师兄建议怀途用瘦金体写封面，能给人耳目一新的感觉，吸引观经者的目光，引起供经的兴趣。用通常的楷体抄写经文为好，经文字小，瘦金体抄写显不出效果，用时又长。怀途便依了两位师兄的建议。
“小师弟，抄经看似仅仅照文誊写，仍有诸多经验，有些需要你本人累积经验，自己体悟，有些则是前人总结可以直接借鉴的好法子。”怀世说道。
“首要是理解文义，最好熟读，能背诵为佳。知其义，能背诵，抄写起来自然省时省力。生疏的经文都要写二三个字看一下原经，容易累及颈项，且用笔时时停顿，上下字间笔意缺了通联，不属上佳抄本。当然，像《心经》、《阿弥陀经》等这些简短经文，易于背诵，对我等人力，做到不难。但类似若《金刚金》《无量寿经》、《大佛顶首楞严经》、《金刚般若波罗蜜经》、《大方广佛华严经》、《长阿含经》等这些篇幅浩瀚的经文，熟读背诵，是万分困难的。这方面快不得，抄的经文多了，或是修行观研的经典到了一定数量程度，你自然就熟悉了经文中诸多相同相通的表述，和经文有了亲和力，下笔自是不见停顿，眼手协调，运用自如。”
“抄写长的经文，我等须用到拐尺。拐尺就是你桌面这个木制小尺子。尺子正反皆可用，用时尺子长边压住正书写竖行的左行或右行，上下移动拐边到行内欲抄写的文字下面即可。抄写时间长了，眼睛容易疲劳，盯不住竖行和文字，如果次次寻找抄写的位置，自是耗费大量时间，影响效果。用了此尺，自能让你很容易找到竖行中字的位置，避免跳行跳字，废了前面的功夫。当然，用此木尺，也要费些时间不停移
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