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窍是：对折要对齐，裁纸要贴平。对齐才能保证切好的纸大小相同，堆叠才能整齐美观。裁纸贴平，就是裁纸前要把折好的纸平放在桌面上，用裁纸刀的刀背把对折处的纸边用劲压平后，拿平刀，沿着对折线徐徐裁纸。这样能够防止走刀，切出整齐的纸边来。当然，裁纸刀要提前磨锋利些。
怀途裁了几张之后，越发熟捻，逐渐喜欢上了做这个事。看着纸由大变小，听着刀割开纸的沙沙声，切好的纸在自己桌头慢慢堆高，小小年纪，这也是看到自己在世间有了劳动成果，禁不住喜悦，有了欣赏自我的精神享受啊！
怀途裁切了五十张大纸后，便央求了怀界教自己在切好的纸上拓印佛像。其时社会上已经有了简单的雕版拓印之法，多在僧众寺庙使用，用来印刷佛像、经咒、发愿文以及历书等。玄奘大师就曾用回锋纸印普贤像，施给僧尼信众，流传广泛，怀世师兄手头就有一份，只是年代久远，有些泛黄发旧。贞观十年（636年）太宗皇帝亦曾令雕版印制皇后长孙氏的编书《女则》。但其时雕版之术因受制于雕版费用和印制的效果，还没有被广泛使用。泡制雕版费时费力，佛像和内容少的经文尚好，匠刻师只需雕刻少量木模，费用、时间及效果能够控制得当，长幅经卷的雕版就难说了，所需雕版众多，雕刻困难，后期的保管、储存更是麻烦，虫蛀水浸、湿气烟火，都是雕版的天敌。当然，第二个关键点还是墨汁的问题，当时并不是先有墨液再成墨锭，所用墨汁多为自己用墨锭研磨，研磨时是浓是稀不好控制，往雕版上面刷墨多少也没有精细之法，木头材质多样，吸水性各不相同，雕版平整度更难以控制，印制出来的效果差强人意，难被接受。很多经文字很小，印出来后根本看不清楚，效果大打折扣，难能入得权贵富有之家的眼内。因此，世人所供养的佛法经卷，还是推崇书家或修行者手写的簪花小楷版本。
抄经室有三块长方形雕版，大中小各一个。大的雕版用在八开以上的纸张，中个的用在十六开的纸张。看看雕版的新旧，雕版使用的时间应该都不长，木纹都很清晰完整，雕版周围粘着的墨汁也都不多。用雕版印制佛像前，先要找好雕版对应尺寸的木具，然后在木具上装好雕版。木具是个四方形木框，四个边框高度不尽相同，左上角的两个边框较另外两个边框高出寸许，另外两个边框和装好的雕版齐平。四个边框上都有长方孔，穿有木条，配了几个木楔方便调定雕版位置后加紧固定雕版。
木具放在前墙里角的矮桌上。印制也在这个矮桌上。矮桌颇大，靠侧墙的一边还放了个木架，上面放着木楔，墨锭，刷墨用的墨刷，包布压板，及包了厚布的刮尺等。
怀界师兄边示范边告诉怀途如何操作印制。装好木具放在桌上后一定要看雕版对好位置了没有，印出来的像在反面，因此雕版要挨着左上角对齐。放平雕版再楔紧，免得使用时移了位置。查看查看再查看后，研磨好墨汁，就可以开始印制了。
往雕版上刷墨也有诀窍，墨汁不可太多也不能太少。太多，印出来的佛像线条粗，墨汁沿线条外溢导致佛像不清晰，不能使用。太少，有些线条印不出来，整个佛像看起来断断续续，太干涩，是对佛的大不敬，也不行。因此墨刷在墨池蘸墨后，要在墨池边上捋三下，挤出多余的墨汁，这样刷子上的墨汁不多也不少，效果最好。在雕版上刷墨时墨刷在上面来回走一次就行，多了效果反而不好。但要确保整个雕版的面都要刷到，漏刷一部分，整张抄写的纸就废了。
印制时也有极大的讲究。先是放纸，放纸时先放左上角，对齐木具上框、左框的内边后平放纸张在雕版上面；接着是压纸，一定要用包了布的压板在上面轻压，包布的压板是软面的，即使有些许不平的雕版面，也能确保把纸面都给压到。印第一张时来回轻压一次，印第二张时来回轻压两次，印第三张时就
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