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辩驳的事实，信广也被驳了个哑口无言，怀周一时自信满满，见好就收。
信永见来了机会，随高声说道：“佛说法藏比丘通过菩萨行，上求佛道，下化众生，扬善止恶度众生，积了无量功德，圆了誓愿成就，方往极乐净土，成阿弥陀佛。我等皆知，修菩萨行，就是自利利他圆满佛果的大行，也就是布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若之六度万行。此修行自然是忍辱负重，艰苦卓绝，佛心永固方能有成就。然善导大师何以立言“只要专心诵念弥陀佛名，即可借助佛力，去往西方极乐净土”？可有人解得此中道理？”
觉益和信广今日辩驳不力，选择了偃旗息鼓。但信永说的这个问题以往辩习中多有碰到，个中因果众人早已明晰，想来信永不会轻易问出这么简单的问题，一定是又有新的领悟，想借此机会表述出来。于是众人也没了和信永相辩争得兴趣。
“法藏比丘往生极乐净土，成阿弥陀佛，修菩萨行和圆誓愿是相辅相成，缺一不可的。我佛智慧无边，向来不会明示个中因由，修行者须要在菩萨行中大彻大悟，在万千因果中寻得属于自己的业途，才能印得正果。善导禅师佛法精彻，慈悲睿智，悟得了修行妙捷之法，就是诚心常称名阿弥陀，乘佛愿力，悉得生也。随广传法门，在世间普渡众人，成就往生净土者不可纪述，真真是功德无量。”
“善导禅师曰：“一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。因此，修菩萨行是基本，修行者只要佛心坚定，都能修得智慧、成果，但靠自力难以出离，往生极乐净土。欲要往生极乐净土，唯有对阿弥陀佛四十八愿不怀疑、不顾虑，常念阿弥陀，乘佛愿力，圆了誓愿，才能出离，立正定业，往生极乐净土求得佛道。”
“然而善导禅师对称名以外的其他修行之法亦不排斥。修行大道，自可殊途同归。善导禅师在《观经》九品云：“一品中，所告众生者，皆是若佛在世、若佛灭后，五浊凡夫，遇善知识，劝令生信，持戒、念佛、诵经、礼赞，决定往生。以佛愿力，尽得往生”。”
“综上，善导禅师正是悟了佛意，善识因果，寻得修行出离的煌煌大道，给我等修行者指明了最可行，最适合我等的方法方向，智慧、功德盖莫大矣！”信永给自己的发言做了总结，自是没人扰乱信永的言语。
“善哉！今日辩习甚是精彩透彻，我等要好好思虑今日辩习的内容，丰富自己的佛法。以后晚课亦须继续如此氛围，大家畅所欲言，析透经文，提升我等修行进度。然而我等辩习时，常常也是今日四位（惠简，信广，信永，怀周）发言居多，其他修行者甚少机会，实属不正常。故我寺晚课需要改变发言模式，以便人人具有机会。课后大家好好议论此事，明日晚课时我们定好方法。”惠简大和尚说道。
见晚课时辰已到，惠简大和尚随说：“时辰已到，今日晚课至此结束。”
于是大家面向佛龛，点燃香烛，敲响旁边的木鱼，跪拜了堂上的阿弥陀佛后，结束了今天的晚课。
怀途坐在蒲团上认认真真听了今天的辩习内容，内容及辩习脉络尚能明白，但让自己在现场理顺思路，组织言语，和别人进行言语交锋，现时实在难以做到。怀途觉得，自己在熟读典籍，融汇应用应用经文方面还有很长的路要走，非长久累积、苦读专修能有大成啊！便下定决心，以后定要好好学习，天天向上！