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以为没人看见。因此。什么坏事都干得出来。
但是当小人面对君子的时候，由于其所作所为不太光彩，因此在君子面前，小人总是遮遮掩掩，竭尽全力遮掩其不好的一面，而显露其好的一面。
常言道，若要人不知，除非己莫为。殊不知，小人的所作所为，别人早就看得一清二楚，犹如看见了他的心肺与肝脏那样透彻。那么，小人的自欺和掩饰有什么用呢？人心里的所思所想，总会在不经意间显露出来，正所谓诚于中，必形于外。
人在独处的时候，一定要有敬畏之心，行事处事一定要慎重，谨慎而不要心存侥幸，以为敌人发现不了。
常言道，人在做，天在看。真相或许可以掩盖一时，但早晚会真相大白。曾子曰，十目所视，十手所指，其言乎？也就是说，天地昭昭，众目睽睽之下，万事万物都将无所遁形。可谓不严厉。
为什么修身在于正心呢？
所谓正心，就是使内心不被情绪或者情感的控制和左右。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正。有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
这段话讲述了四种使人内心不能端正的情绪，他们分别是忿懥、恐惧、好恶和忧患。
忿懥就是愤怒的意思。容易使人丧失心智或者理智，恐惧则会使人的心里产生焦虑和不安。好乐，指偏好与偏爱。人一旦有偏爱之心，行事处事就难以公正。忧患，不是生于忧患的忧患，而是指人内心的忧虑和抑郁。一个人的内心常常感到忧虑和抑郁，则容易变得悲观消极。
当然是人内心不能端正的情绪不止这四种，比如嫉妒、崇拜、得意、同情、厌恶等。情绪或者情感也能让人变得扭曲而不端正。人一旦有了这些情绪，就会变得心不在焉，难以专注。
而一旦心不在焉，对待事物就会视而不见、听而不闻。食而不知其味。所以说，修身在于端正心意。
为什么齐家在于修身？
《大学》有言，所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰，人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。此谓身不修，不可以齐其家。
这段话讲述的齐家，在于修身的理由与方法。主要给出了五种理由。
其一。人之其所，亲爱而辟焉。辟同“僻”是偏颇的意思，人对于自己所期爱的人，往往有偏爱、袒护之心。比如家长对于别人家孩子的淘气会感到厌恶，而对自家孩子的淘气则会觉得活泼可爱。其实这也是人之常情，但是这种人之常情往往会影响处事的公正，所以必须要修养这种心情。
其二人之其所贱恶而辟焉。只自己看不起和厌恶的人。一个人如果看不起别人或者厌恶别人，往往会戴着有色眼镜去看待别人，比如公婆。如果看不起或者讨厌自己的媳妇，就算儿媳做的再好，也会被指责和嫌弃。
其三。人知其所畏敬而辟焉。畏敬指自己所害怕和所敬重的人。一个人对于自己所敬畏的人，往往会盲目服从而不敢质疑，长此以往，则会丧失分辨与判断事物的能力，从而变得没有主见而随大流。
比如，学生如果一味的敬畏老师，则会将老师的言语奉为圭臬而不敢怀疑。学生就失去了思考与创新的能力，从而成为老师的替身。
其次，人知其所哀矜而辟焉。哀矜指自己哀怜，同情的人。常言道，可怜之人，必有可恨之处。人若是对别人产生哀怜之心，往往会忽视其人的可恨之处。
其五，人之其所敖惰而辟焉。敖同傲。敖惰而指自己所傲慢与怠惰之人。一个人如果对另外一个人产生
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