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不容易。
他再不紧扣主题。
都跑题跑到十万八千里。
真的会让同学们，因为他就是跟大家讲美术史，讲藏族艺术，讲什么的唐卡了。
其实，不是。
仓央嘉措才是他研究的最终目的。
说到这里，苏亦由不得不继续顺利仓央嘉措的相关研究。
国内学者研究仓央嘉措是从30年代开始的。
可以说于道泉先生就是第一人。
他翻译了《六世**仓央嘉措及其秘史》；接着就是庄晶编仓央嘉措情歌及秘传》；黄颜、吴碧云编《仓央嘉措及其情歌研究》；龙仁青编《六世**仓央嘉措》，这些专著中详尽地叙述了仓央嘉措的身世，还通过仓央嘉措秘史的叙述给读者展示了一个历史之外的得道高僧仓央嘉措。
不过以上四部著作，除了于道泉先生之外，都是80年代以后才开始的。
80年代，才是研究仓央嘉措的高峰期。
研究者基本上都从仓央嘉措的生平出发，进而对仓央嘉措的诗歌进行了分析研究。
苏亦不是研究文学的，也不是藏学家，他是学历史，学考古的。
于是，他选择另辟蹊径，直接从文物出发，从唐卡艺术切入。
这也让他的研究，更加让人耳目一新。
至少，不是苏亦，在这个特殊的年代，肯定不会有人去研究这样一位充满争议的历史人物。
既然要研究清宫旧藏的唐卡，苏亦肯定会有指向性。
他研究的唐卡就是故宫所藏的《仓央嘉措唐卡》。
听到这里，众人终于露出恍然的神情。
也都开始好奇，这幅唐卡到底有什么内容，会引起苏亦那么大的兴趣，会让他深入研究。
苏亦自然不会让大家失望，开始介绍唐卡的情况。
“唐卡的风格，我就不用说了吧。”苏亦笑着问道。
自然不用。
他前面花了一节课来分析唐卡风格，同学们要是还记不住BJ宫廷风格，那肯定就是上课的时候打瞌睡了。
唐卡的风格不用说。
但是唐卡的基本信息，还是要介绍的。
“我研究的《仓央嘉措唐卡》是达*源流组画之一，这组画共计十三幅，包括一至七世**，以及他们的传承有关的历史人物。”
“七世**居中，为正面像，左右各六幅画像，侧身倾向为二世**根敦嘉措，而《仓央嘉措唐卡》上用藏文金字写其名字。”
“唐卡画像后面还缝着白绫一方，汉文写着：‘乾隆二十六年三月初六日，钦命章嘉胡土克图认看番书像****源流一轴。番称****那穆塔尔；清称****伊达塞勒；蒙古称****尹查氐克。"”
苏亦不仅说，还开始板书。
白绫上的文字是繁体字。
苏亦按照繁体字写一遍，又开始写简体字。
写完问，“这些字面意思，就不用我翻译了吧？”
众人摇头。
就是字面意思，一看就懂。
还需要翻译啥。
能够写出简体字，已经很有心了。
“除了汉文外，还有满蒙藏三种内容相同的文字。清宫收藏的唐卡中注明‘番画"即是表面为藏族画家所画，此像来自于藏地。画像中的仓央嘉措年轻英俊，神态安详，右手做说法印，左手托***。一底子于坐下虔诚地听他说法。头顶上祥云之中，右边是为祖师，可能是他的上班禅。其下是红色空行母；左侧是手持乌巴拉花箭的知行佛母，这是他主供的护法神。蓝天下是青山绿水特别画出一片白浪翻卷的蓝色水面，一对水鸟欢快的浮游。与其他六位**画像不同支出是没有画寺院建筑。”
说到这里，就有同学忍不住问道，“小师
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