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正德十六年的夏天，京师非常诡异。刚刚经历了张永之乱，大街上的乱兵还在劫掠，顺天府的衙役却四处敲锣打鼓，领着新科进士们骑马夸街，风风火火从大明门一路来到孔庙，这便不提。
零星的乱兵扑灭以后，北京城的居民们继续开门过日子。
这几日，蒋冕与王琼的宅邸，均有新科进士们进进出出。杨维聪虽也拜会了主考官王琼，但实则成了蒋阁老的人。赵廷瑞则比较老实，将王阁老引为座师。两人一并入选翰林院。
除十几个编修、修撰和庶吉士外，其他大多数进士们都在短暂的放纵之后，开始焦急等待吏部选官的结果。能留在六部观政的，要么在二甲排名靠前，要么在朝中有人。
翰林院前日突然收到了小皇帝的一份中旨。小皇帝给了翰林院两个奇怪的项目：一为重编《千家诗》，二为选编《唐诗三百首》。
小皇帝之所以下这道旨意，理由也合情合理：皇帝尚在蒙学，想要了解古诗，而宋人刘克庄编的《门纂类唐宋时贤千家诗选》只辑录了唐宋以来的近体诗，即律诗和绝句，在思想上尤以晚唐和宋诗为重。新笔趣阁
晚唐以来的这类近体诗，虽然声律和谐，但总教人觉得格调不高、视野狭隘，是故小皇帝颇为不满。若都是“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”也还罢了，谁知一翻开，竟然满篇的诗僧诗道，写什么“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，着实让人腻歪。
于是，朱载酆这便下旨，让翰林院重新选编历代名家诗千首，辑为一册，详细注解。一旦质量达标，便可刊刻天下，在社学中推广。
皇帝的要求非常严格：这本《千家诗》要涵盖历朝历代名作，从《诗经》和《楚辞》算起，汉代文人诗、乐府诗、魏晋风骨、六朝五言、唐朝古体诗、近体诗、新乐府，统统都要包含。必须优中选优、脍炙人口。
此外，小皇帝要求收录的《唐诗三百首》得要“气韵雄健，余韵绵长”，注疏完整，以振本朝诗风。
翰林院中众人一看，各个心领神会：这哪里是要自己看，皇帝这分明是要文治啊。
不过这几天，翰林院里的翰林们皆身在曹营心在汉：原来是一直在路上的兵部尚书王守仁终于姗姗来迟，抵达京师了。
却说那王守仁之所以姗姗来迟，都怪沿途的各个地方官们。
随着去年宁王之乱的平定，王守仁的离奇故事已经传遍了大江南北。此时的朝堂上下，王守仁的大名仿佛响彻宇宙，所谓立言、立功、立德三不朽，这人全都做到了，不少人称呼其为“圣人”。
所以，王守仁上京一路，沿途上到督抚下到知县，纷纷拦截，请王守仁前去自己地盘上开讲。士子们原本大都对心学不感冒，不过王守仁的传奇故事纵贯整个正德朝，对于这位大儒，大家都非常感兴趣。
人人皆知，这位“圣人”家里有个状元老爹，十六岁格竹子格出病来，从此不信朱子，可谓离经叛道。
之后中了进士，血气方刚，直言敢谏，结果得罪了刘瑾，历经廷杖不死，被流放西南，流放途中还与刘瑾派来的杀手斗智斗勇。
带着俩家仆只身去往贵州穷山恶水之地，在一个叫龙场的破败小驿站里居然一夜悟道，晋级为“圣”。从此神挡杀神，佛挡杀佛，山贼遇之自愿缴械，叛军见之无奈投降。
除了士子们有热情外，热情更足的却是寻常百姓，尤以大户人家的家仆、有点本钱的商人和刚刚改换门庭的贱籍人家最为狂热。
原来，当年王守仁被流放贵州之后，竟然一改从前高高在上的大儒形象，上到官绅，下到贩夫走卒，只要肯听王圣人演讲，王圣人都来者不拒、一视同仁。
后来，他干脆宣布，人人皆可成圣。
这下子，稍微有点脸面的底层百姓都被吊起了胃口。自己也能
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