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因此，儒术快速做出补充，并在文帝时，展开过一场著名讨论，若非前代秦皇无道暴虐，岂有高祖仗剑斩蛇，大汉岂有天命？
尤是此，儒学，成为了造反者必备器具。
历朝历代，除太祖以乞丐布衣之身，为求生存而不得不提剑上战场，经历一个时代的风起云涌，这才缔造大明伟业，将出现蛮夷化的华夏，再一次拉回正轨外，其余列代之君，有一个算一个，尽皆不忠者。
不过自秦一来，历代修修补补，以汉武帝独尊儒术之后，将儒皮披在法骨之上，秦制、周制，于是变成了汉制。
传承至今。
汉制没有改变底层逻辑，只是用儒术充作润滑，以道德、大同、六艺、君子等内容勾动人心，让人有所尊严感觉。
再配合佛家，引入今生受苦，来生享福的观念，麻木人心。
一切，都是在尽可能延缓国家的衰颓。
直到科举留官大盛，世家也变成可以更易，但也带来了新的问题。
那就是科举子弟，学好文与武，或与帝王家。
那么这个帝王何人，他们不在乎。
他们在乎的只是，自己的荣华富贵。
因此，理学诞生了。
理学带来了浩然正气，却也带来了一个新的问题，那就是僵化，配合不断修修补补的汉制，而出现的僵化。
如同巫蛊控制的躯壳，麻木而前行。
科举和理学结合之后产生的官员，委任一方返回乡里，一代人两代人或许还忆昔往日贫苦，与乡邻亲善。
可三代四代，自小脱离农田，不知疾苦，岂能与乡邻同心同感？
于是，我大明传承至今百五十年，堪堪完成历代土地的复耕，国中局势也开始出现世家大族崭露头角、皇权衰颓、民生趋弱，百姓开始毫无尊严的流浪。
流民渐起，汉制的巅峰期将过，国将不国。
唯有与民尊严、荣耀，才能解决汉制的最后一个缺口。”
朱厚照就写到了这里。
而王守仁看完，沉默，还是沉默。