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。周公之前，三监之乱，周公也是用了霹雳手段，平定了叛乱。该处理，该惩治的一个没少。微子启代替武庚成了宋公。
灭其国而不绝其祭祀，同时给商人留下了一个宋公作为念想，安抚了商代旧贵族人心，换来了东面的相对平和。
然后再把底层商人分给姬姓贵族，让他们去四方镇守，同时将土地封国。
并且规定一套礼制。
而这个礼制，朕这几天写了一个文章，你看看。”
朱厚照对后边说了一声，很快服侍的小太监拿来朱厚照的笔记本，朱厚照找到最新的几页，找到了自己随手写的信笔。
王守仁作揖接过，旋即看到文章名叫做《何为周制？何为秦制？》。
接着他往下看。
“周制本质是，用来取代商人恐怖血祭的手段，周公用‘礼乐祭祀"洗涤商人的恐怖统治，周礼也可以称呼初步脱离宗教范畴的宗教。
而秦制，其实是基于周公思想的逆练。
尊严，才是周制核心，而尊严是后世词语，那个时代，应该称呼为“德”。
商以神秘、恐怖的巫治国，纣王自己就是巫，称曰帝。
既然是神秘恐怖的治国方式，必然是将人的尊严，踩在脚下。
人无尊严，就会变得自卑、毫无幸福可言，于是哪怕是奴隶，也会癫狂。
奴隶是人类离开部落制的第一个制度，除了生产力原因，更重要的是因为，实力强悍的人专注打仗就好，为部落掠夺人口进行耕种生产，而他们不断扩张自己的生存空间。
但奴隶也是人，只要是人，就会思考。
宗教会令人麻木，但也会有人寻到星星背后的月亮。
因此，商人不得不通过屠杀、殉葬奴隶，来减少镇压成本。
如果不杀，会如西边古罗马国一般，底层奴隶不断造反，愈演愈烈，而职业军队死伤惨重，入不敷出，最后被奴隶反噬、侵蚀、内乱、分裂，乃至于灭亡于外族入侵。
而商之后的西周，本质属于奴隶制的延续阶段，只是因为有周礼和分封，外加商路的打通，让周王和诸侯意识到，只有协作治理，才是未来。
于是，野蛮求生之人，就是蛮夷。耕作富足之人，就是华夏。
华夷之辩，由此而起始。
周公最伟大的贡献，就是将尊严，用德这个字，表达出来了。
德。具体是什么含义，直到现在大家也都说不准。
周公制定周礼，敬天法祖，弱化巫术，人皇不再而自称天子，也是为了构筑绝地天通，以德充塞天、人之间，于是将非天即非人二元对立，让人和天之间的距离不再遥远。
有德之人，便是天人。
天人者，儒解曰圣贤、道曰仙人、佛曰觉者、景教曰原人、***曰纯人、明教曰光明客……
而秦制逆练周制，将人打压为贱民黔首，以军功、利益、等级区划于人。
使之能人上，无能之人受尽压迫，强行统合资源，组建暴力战士，遂兼并六国于一。
但逆练是有后果的，皇帝之下，百姓之上，变得可以更易。
而制度上，中央集权与大地主之间，必然存在集权和分权的冲突。
秦不曾越过周制历史惯性，地方大地主阡陌纵横，六国遗老并不心服口服。
而此时，黔首困苦，秦皇却四处尽皆大兴土木，看起来在弱民，但本质是在为自己掘墓。
秦亡于傲，觉商君策无敌，却不知此时的黔首，和商代奴隶又有何不同？
毫无尊严的人，便会化作蛮夷。
民不畏死，奈何以死惧之？
于是，秦制打破的周制王侯皆贵庶之后的惯性，在大泽乡那句：王侯将相，宁有种乎？之后，彻底展露皇帝可换的缺点。
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