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苟哥有心来一句：妹子，今儿晚上你就别走了，留下来陪我吧…
当然了，这番话是万万不能说出口的。
但这并不妨碍赵旻说出另一番话。
“嫂嫂，我送你与阿绍回府如何？”
大乔俏脸更红，却并未表态。
于是苟哥仍是将孙绍放到自己肩头，一手牵着一个小丫头，与佳人并肩而行…
大乔仍住在孙家女眷那处大宅院。
彼处与卫府同在一条街上，相距不足两里地，仅仅隔着一个宫城而已。
是故赵旻根本没必要骑马。
赵旻、大乔二人默默前行，直至熊孩子孙绍开口…
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【作者题外话】：看得出来，赵旻越来越喜欢孙绍。
这一章，咱们聊一聊帝王的教育问题。
咱们先拿因太敬业而导致国家提前灭亡的一个皇帝举例。
没错，这个皇帝，正是崇祯皇帝朱由检。
朱由检哪怕什么都不做，每天就是混混日子，大明朝也不可能那么快完犊子。
朱由检的敬业，反而加速了大明朝灭亡的脚步，为什么呢？
答案正是教育！
君主堕落的现象，历来被史家所留意。
大抵被解释为“生于深宫之中、长于妇人之手、不识五谷、不辨六畜”。
生深宫之中，长妇人之手，既属邦国殄瘁，不知稼穑艰难。--《陈书后主纪》
此话诚然。
如果一个人从生到死都不曾接触过民间，那其统治手段自然谈不上高明。
比如崇祯皇帝，励精图治，最后整肃吏治的善意，却沦为加派三饷的恶政，导致了更为严重的灾难。
崇祯作为一个一辈子从未和任何普通百姓、有过任何接触的权贵子弟，对民间自然一无所知，他所谓的决策不过是自己异想天开的意Yin。
而明朝内阁由大官僚、大地主组成，为了保护自己的既得利益，对崇祯的弊政，也乐见其成。
明朝末期，处理流民武装的讨论，最终从“放粮赈灾”变为“派饷镇压”，导致了更加剧烈的民乱。
崇祯这个冤大头，也便顺理成章地吊死了。
今海内民穷已极，物力几何？有额编又有加派，有正供又有杂项，有见征又有带征。顷者催使四出，追呼遍野，敲朴淋漓，民间鬻子析骨之惨，种种不忍见闻。--《崇祯长编》
崇祯死前一定很不甘心：
老子在位十七年内，从不观歌舞，不近女色，苦读圣贤书，还经常延揽学者在宫中讲授经典…
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然而…
老子最终却沦为亡国之君。
此何故也？
其实…
问题就出在“圣贤书”上面。
中国的圣贤书，劝人向善不假，却把历史的尔虞我诈、政治的阴暗冷酷一笔抹杀；
或者微言大义，美其名曰“春秋笔法”。
宫廷教师在给皇帝上课时，也断然不敢涉及这些阴暗面。
试想，皇帝长期接受这样“干净”的教育，能懂得什么人情世故？
历史上绝大多数守成之主，能力都庸劣不堪。
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因为这种宫廷教育，最好的结果，也就是培养出一个“学术修养很高、情商水准很低”的儒士。
更多见的情况，则是培养出一个“既不学无术、又耽于逸乐”的昏君。
三国曹刘孙三家的子孙辈，素质远逊于父祖辈，已是人所
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