汉末雄风

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    这也是孙坚、孙策发迹过程中，屡次被士族鄙视为“武夫”的现实来由。

    汉末三国，武夫地位基本处于社会最底层。

    （王）叡先与坚共击零、桂贼，以坚武官，言颇轻之。--《吴录》

    彼时取士的前提条件是“经明行修”。即通晓儒教经典（最好是家传经学），同时“有德有名”（这与乡闾清议，也就是乡论挂钩，往往被大族垄断，也是九品官人法的立足根本）。

    而富春孙氏，很明显不具备这种条件。

    孙氏在吴郡乡里、虽小有势力，却也无甚根基。

    遍览《吴书》，只能搜罗到孙静（孙坚幼弟）曾募部曲百人助战。

    且孙坚旧部，普遍来自外州。

    如程普、韩当是幽州人、黄盖是荆州人等等。

    程普字德谋，右北平土垠人也。--《吴书十程普传》

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    黄盖字公覆，零陵泉陵人也。--《吴书十黄盖传》

    韩当字义公，辽西令支人也。--《吴书十韩当传》

    甚至孙权称帝后，孙坚之庙未设在老家吴郡，而是设在荆州长沙，即孙坚昔日做太守的地方。

    且天子追七庙，孙权却只追了两庙（武烈庙和桓王庙，即坚与策）。

    孙权不立七庙，以父坚尝为长沙太守，长沙临湘县立坚庙而已。

    于建邺立兄长沙桓王策庙於朱爵桥南。--《宋书卷十六》

    可知孙坚之父再往上，出身已经令孙权难堪，故索性隐而不表。

    由此可见，在汉末魏晋的大环境下，魏、蜀两国君主均源自旧日高门，独有孙氏发迹最短，出身最低。

    由是推之，做为南越王赵佗后人的赵旻出身不低，且已俨然负“一代文宗”之名，故赵旻极受士族认可。

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    咱们再次聊一聊刘帮主和陈登的故事。

    建安六年（201）至十三年（208），刘备客居荆州。某次宴会上，刘备、刘表、许汜三人对饮。

    许汜发牢骚，说自己避难徐州时，广陵太守陈登慢待自己。

    俩人唠嗑时，陈登竟歪在床上，让许汜坐在地下。

    陈登简直就是个流氓！

    是可忍孰不可忍！

    汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”--《魏书七》

    注意：湖海之士，即陈登骨子里有股“混不吝”的痞子习气。

    刘备素与陈登交好。

    兴平元年（194）陶谦病死，刘备曾想将徐州让予袁术。徐州内部实权派则支持刘备。

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    领头的两人，一个是糜竺，另一个就是【陈登】。

    时光荏苒，日月蹉跎。

    刘备、陈登二人虽天各一方，曾结下的深厚友谊依然不可动摇。

    刘备在宴席上，听到许汜公开侮辱陈登，大怒。

    刘帮主立刻跳出来，大骂许汜：

    “我听说你是个名士，本应以天下苍生为己任。可你到了徐州，不思进取，竟然先向陈登要房要车，你算个锤子？

    陈登躺床上，让你蹲地上，那是给你脸了！如果我是陈登，老子就坐在迪拜塔上，让你蹲在地上仰望老子！”

    备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所；望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采。如小人（如果是我），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下床之间邪？”

    注意：“求田问舍”之典故，滥觞即出自刘备骂
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