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保某一家富贵！”
赵旻欣然颔首：“甚善！请起！你我交割一番汉中、巴西二郡。”
张鲁再次长叹一声，作揖道：“谨遵大汉卫将军之令！”
显而易见，张鲁心中还是没底儿，他特意咬了咬“大汉”二字。
赵旻对张鲁的小心机啼笑皆非。
“张公祺，你不必如此，我素来言出必践。”
赵旻做了个请的手势后，便押着张鲁、张卫兄弟，向张鲁衙署行去。
此时，东方微熹。
【作者题外话】：云某本不想再多写令人作呕的张鲁，怎奈何需强调一番其人其事，故不得不为之。
云某再次强调一下，汉中政权所谓的“财产公有制雏形”，那是针对的地方豪族！
注意：在汉末魏晋语境中，百姓专指士族！
咱们所说的百姓，在汉魏晋是客！
是奴客！
奴客！
奴客！:
重要的事情说三遍。
请诸君谨记此点。
至少云某够不到士族中那些寒门、庶族的门边儿。
从历史上张卫率军一战即溃可知，那些兵卒们，根本就不愿为张鲁兄弟卖命！
所以，我们有必要再次强调，汉中政权“财产公有制雏形”。
汉中政权“财产公有制雏形”的说法，源自张鲁在辖区内设立免费的食物和馆舍。
但览查措辞，可知这些“义米义肉”的提供对象，绝非治下百姓，而是官吏豪强。
诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县于义舍。--《魏书八张鲁传》
材料中用了“同之亭传”的说法。
即指该物资专门提供给官方人员，绝非普通人所能染指。
理由简直一目了然。
工业文明的生产力，尚且做不到“按需分配”；
似东汉时代的农业文明，火耕水耨，人畜流离，自丧乱之后（184）无岁不灾，又哪来的什么“义米义肉”？
注意：曹魏边疆军屯（尤其是西北地区），多用“火耕水耨”之法，效率极低。
张鲁自家尚且做不到“餐餐膏粱”，又何来多余米肉、提供给治下百姓？
汉中百姓不仅没有免费的米肉可吃，还得被强行征粮，即所谓的“五斗米”。
张修时代的五斗米还仅仅是“入会费”。
到张鲁时代则演化为一种强制的勒索，本质即“人头税”。
巴、汉夷民多便之。其供道限出五斗米，故世谓之“米道”。--《华阳国志汉中志》
其措辞是“限出五斗米”。
“限”字的强制含义十分明显，亦可见张鲁治下的税收，实际以“教众入会纳粮”为幌子。
既然税收是强制的，所谓的“义米”为何物，也便可见一斑了。
张鲁为了增加赋税，还禁止百姓酿酒，从而囤积粮谷。
依《月令》，春夏禁杀；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。--《典略》
注意：民“不敢不奉”，可见张鲁统治手段的严酷！
以“五斗米”为借口勒索而来的财产物资，除一部分用作“亭传米肉”供给官吏食用，绝大部分都纳入张鲁私囊。
建安二十年（215）曹操伐汉中，张鲁弃南郑而走，鲁左右皆欲焚内库，将累年积攒的赃物烧尽。
张鲁“左右”必是巴汉豪族，一言九鼎；
而鲁鼓足勇气，做了人生中最后一个“独立自主”的决定，即“封存仓库，讨好魏武”。
左右欲悉烧宝货仓库，鲁曰：“本欲归命国家，而意未达。今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。”遂封藏而去。--《魏书八张鲁传》
果不其然，魏武曹老板入
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