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我只是想效法周公辅成王啊。”
方孝孺问：“成王安在？”
“已经***了。”
“为何不立建文帝之子？”
“国家乱了，需要年长的皇帝。”
“为何不立建文帝之弟？”
朱棣绷不住了：“这是我们的家事！”
他命左右递上纸笔：“这封诏书，非得先生来写不可。”
方孝孺接过笔来投之于地，边哭边骂：“死即死耳，诏不可草。”
方孝孺果然厉害，几句话把朱棣问得哑口无言，朱允炆是死了，他还有儿子，还有弟弟啊。按照你老爸定下的规则，也该立其子或其弟，而不是你朱老四坐上龙椅吧。周公辅成王之类的鬼话就不要说了，天下人都知道你是狼子野心。
朱棣大怒，命将方孝孺磔于市，姚广孝的叮嘱早就被抛到了九霄云外。
关于方孝孺的死，还流传着诛十族的传说。
朱棣恼羞成怒问道：“你就不怕我灭了你九族？”
方孝孺大义凛然：“便十族奈何！”
历史上从没诛十族的说法，为了凑满十族，朱棣将他弟子朋友也算为一族，一并诛之，从此流传下诛十族这个触目惊心的典故。
诛十族可能是后来人们的传说，但根据记载，方孝孺族人受牵连被杀者达到847人，十族还是九族区别已经不太大了。
往小了说，方孝孺全族被戮只是受战争波及的一个数字，与一场战争动辄数十万人伤亡相比微乎其微。
往大了说，方孝孺被杀的意义远不止此。
知识改变命运，不管改朝换代，沧海桑田，读书求知永远是人间真理。方孝孺这样的人才百年也难出一个，被称为“读书种子”的他“工文章，醇深雄迈。每一篇出，海内争相传诵”。
出家人道衍从不打诳语。“杀孝孺，天下读书种子绝矣”，所谓“天下读书种子”并不光是字面意思，怪杰道衍识人鉴才自有独到之处。
方孝孺不只是个读书人，他更是个政治思想家，文章第一只是其次，道衍所看重的是方孝孺当世楷模的道德精神。
方孝孺正是一代雄主朱元章在重法建君威时，特意为后世子孙所保留的道统传人，寄望于他发扬士人志行，儒家道统。
无论是君王的仁政构想．还是儒者的明道寄托，方孝孺已被定位为有明一代，承续道统，昌明圣学的历史传人。
可见读书种子的精神不仅在于读书，更重要的在于学以用世，得君行道。《明史》称方孝孺“恒以明王道、致太平为已任”。
以这个标准，“读书种子”出仕是为了“行道”而非为利禄。要求固守价值理想，以之作为参与政治社会活动的准则。
所以“读书种子”的含义就是儒家“修已以安百姓”，内圣而外王的理想人格。
老朱千算万算，没算到老四会和大孙子干架。方孝孺亦如他所料，坚持儒家道统，坚决不承认篡位者朱棣为合法。
道衍早已看到这点，故此叮嘱朱棣，切不可杀方孝孺。
堂堂大明皇帝，就容不下一个书呆子？朱棣大可表现得高风亮节一点，就算他不想让方孝孺说话，也不必用诛九族十族这样极端的方式。杀方孝孺成为他一生洗不去的污点，今天的人谈起那段历史，仍旧不寒而栗。
道衍一语成箴，我们都知道唐诗、宋词是古典诗文的最高峰，为啥恢复华夏文化的明朝没出现过这种复兴。有明一朝昌盛的是小说等通俗文学，正统诗文质量下滑明显，除了文学本身的发展趋势，与王朝本身对文化的导向也有关系。
方孝孺这样的读书种子被杀，天下读书人噤若寒蝉，谁还敢学方孝孺。
那么，读书种子之死给明代士人造成什么影响呢？
钱穆先生说，方孝孺“身系道
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