包公演义

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有无，皆因自取。

    李博士道：东京有张百万，邻里皆知他是个痴子，他的钱偏用不尽；小的一生世人皆道我伶俐，可偏钱财不济，生计艰难。若说钱财有无皆是自取，小的当比张待诏会取些。如何这样不公？乞拘张待诏来审个明白。

    陆判官遂发签从事，移时鬼卒拘张待诏至。陆判官问道：张待诏，汝如何这样平地发迹，余财百万，汝在生敢做些歹事主？

    张待诏道：小人生来痴愚，既不会算计，更不会经运，只是将平日所得俭用些而已。

    陆判官道：说得不明白。于是，唤注禄官过来问道：汝做为世间钱神，如何却有偏向？一个痴子与他百万，一个伶俐的到底做个光棍！

    注禄官道：这不是钱神的偏向，正是钱神的公道。

    陆判官道：怎见得公道？

    注禄官道：钱财本是活物，能助人为善，亦能助人为恶。因见世上无钱的往往做出不好来，譬如骄人、做人、谋人、害人无所不至，这皆是伶俐人所为。因此，伶俐人我偏不与他钱。惟有那痴呆的人得到几文钱，深深地藏在床头边，不敢胡乱使用，任其堆积如山，也只是常物一般，名为守钱虏是也。因此，痴人我偏多与他钱。见张待诏省用，我就与他百万，移一窖到他家里去。见李博士女干滑，我就一文不与，即使给他百万也不够他几日用，如何说钱神不公道？

    陆判官道：在理，我正可恶贪财浪费钱者，今理当剥去李博土衣服，罚他来世再做一个光棍。但有钱不用，要它何干？有钱人家尽好行些方便事，穷者周济他些，善者扶持他些，徒然堆在那里，死后亦带不来，不如散与众人，各自受用些，免得下民有不均之叹。

    因此，命注禄官将张待诏钱财另行改注，只够他受用罢了。审毕，批道：审得人心不足而冀有余，天道以有余而补不足。故勤者余，惰者不足，人之所以挽回造化也；然巧者贪心，拙者知足，非天意播弄世人也。何言天命不由人乎？自是人定可以胜天也。&ash;&ash;今断李博士来世再投生寒门，张待诏量减余赀，庶几处以半人半天之分，而可免其问天问人之疑者也。以后，纵居民者常存大富由天，小富由人之念头；然居官者勿召有钱得生，无钱得死之话柄。庶无人怨之业，并消天谴之恨。

    批完，又对注禄官道：但是，如今世上有钱而作善者，急宜加厚些；有钱而作恶者，急宜分散去。

    注禄官却道：但世人皆痴，钱财安能求得来，若不该得此钱财，虽是千方百计赚到手，一朝就抛去矣。

    诸人听罢，无不感触良多。然闲话至此，眼见已是日没西上。于是，经包拯相邀下，诸人一并至州府。当诸人随包拯步入内宅，见过夫人董氏，又便遣丫鬟小玥去领包繶、包颖、包蕙姊妹来拜见三位先生；且又吩咐下人置备了酒宴款待一番后，当日就各自安顿歇下。

    隔日，梁燮、蔡槃就著手书院招生授课，远近学子闻知，纷纷慕名而来，不数日，已招得不少生员；竟连泷水县陈子厚亦特此辞家，前来就学。包拯又特地命尹明于书院从事，并遣包繶至书院就读，不在话下。