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“佛果无果？”
神秀闻之一愣。
“诸法实相，即是佛果！”
慧能开始有所展开了。
“此说差矣，见诸法实相，修在通达，位只登地，故佛言此时“譬如明镜，顿现一切无相色像”(3)而已。此于佛果，还有遥遥距离。”
““离一切诸相，即名诸佛”(4)。
人明诸法实相，见一切清净，知一切无得，更无从所得，因此根除法我牢执而获生死解脱及人生自在若谓佛果，亦可差强人意。”
“何以见得？”
神秀显然已有讶异了。
“释迦摩尼当年夜睹明星顿悟成佛时曾经长叹：
“一切众生，皆具如来智慧德相，
但因妄念执着，不能证得。
若离妄想，
一切智，自然智，即得现前。”(5)
所以，人明诸法实相，知一切无得无著妄念顿消，并因此识心见性成就百年，即是成佛。”
——佛果无果？
诸法实相，即是佛果？
生死解脱，人生自在，即是佛果？
无得无著，妄念顿消，人于中识心见性成就百年，即是成佛？……
——此论此义，
五祖会心，快慰有加；
神秀于内，似有触动；
众僧入耳，无不震惊，也多疑惑，更为失落……
于是，大殿一时纷纷议论！
———(1).《楞伽师资记》；(2).神会《南宗定是非论》；(3).《楞伽阿跋多罗宝经》；(4).《金刚经》；(5).《华严经》卷第五十一；