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—————人有习气，天地间方有人的独灵；人有不同习气，人才活的是一己生命
一六五.一己习气，也一己生命成就所依
“啪！啪！啪！”
面对座下开锅般沸沸扬扬，神秀片刻凝神，便重击戒板了。
脆响之后，嘈杂声音顿然而去，大殿又格外安静了下来。
此刻，禅师们内里所思所想虽各有不同，但似有期待目光，却都齐齐投向他们首座、他们教授师了……
“罗汉为小乘之果，就因习气过患依旧。
所以佛祖在世时，常常告诫不可放逸，以令根除。
请问行者，此作何解？”
看来行者言说，多依阿含所载佛陀当下印可，于是神秀便使出以子之矛，攻子之盾法子了。
“人有习气，天地间方有人的独灵；
人有不同习气，人才活的是一己生命。”
议论至此，慧能更加自信了。
“此是何意？”
——神秀闻之不解，众僧听了大惑，唯五祖于中灿然......
“请教和尚，何为习气？”这时慧能诚恳以问。
“若以藏识论，乃世人性情；
若从六尘看，为世人熏染。”
“人皆有识，人皆六尘。
请教和尚，
人性情、习性、习气之类，是不是多为一体且难泾渭分明？”
“当然。”
“人面六尘无二，却熏染大不相同，请教和尚，其中谁主熏染？”
“心所心王，以识为主。”
“因此才有万法唯识，才有一人一习性，才有一人一世界？”
“可以这么说。”
“所以，
人性情也罢、习性也罢、习气也罢，
是不是于人皆佛性之人本无好坏高下之分，是不是也只因缘之中因人因时因事而已？”
“或也差不离吧。”
“那习气二字，虽一般为贬，但换个角度，如万类看人遇事必过脑子且三思而后行习性，是否也它们眼里心里可恼、可恨更不可思议习气？”
“有点意思。
万类自然，“其生若浮，其死若休，”(1)唯人有事没事时时处处思之虑之更想一切主之。这在众类有情眼里心里，或许还真有点儿甚为可笑、可恼、可怕更可恨的了。此谓人的习气，未尝不可。”
此中议论，兼通老庄的神秀不知不觉也来了兴致。而此时慧能却话锋一转：
“以此而论，请教和尚，
那所谓思虑习气是否为人独有独灵？
而于万法唯识一人一世界更人性情、习性、习气多为一体且难谓好坏高下人人而言，人一己习气，是否也一己生命成就所依？”
“这……”
神秀思索之中，一时语塞。
——“请问行者，何谓思虑习气乃人独有独灵？”
一旁助讲禅师见状立刻究诘慧能。
“万物之中，
人猛不敌虎豹，力不如马牛，却能将其牢笼，予之驾驭，请问其因何在？”
慧能随之也转向助讲和尚了。
“因人之智也。”
“智者在思。
大思大智，小思小智，不思则无智远智。
思乃器物创造所因，人力集合所恃，精神求索之缘。
不言思与不思、思深思浅也人与人相较根本差别，仅比之万类，此思是否为人独有独灵？”
“这……”
助讲禅师一时也不知如何应对为好了。
——“请教行者，何为一己习气也一己生命成就所依？”
对慧能这一说法多有疑问的诵经和尚，这时一下抓住了机会。
“就说佛祖吧。
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