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—————兰生野谷，亦王者之香，人知与不知、识与不识，又相干何事
一二一.幽兰生前庭
人，
志逸四海抱负与丘山田园闲情本就南辕北辙。
所以，
先生“畴昔苦长饥，投耒去学士”(1)是苦；
为官“望云惭高鸟，临水愧游鱼”(2)也苦。
但先生决然“归去来兮”(3)，且断然“吾驾不可回”(4)了，可为什么仍是纠结“有志不获骋”(5)而“终晓不能静”(6)，还一个苦呢……
人，
从某种角度来讲，***丘山与志逸四海并无矛盾。
***丘山或许更能激发志逸四海豪情壮志，志逸四海或也实实着落了***丘山生命本真。
此中丘山，
此中四海，
或都人之为人一种非常情怀。若谓其中有什么差异，是不是也只层面程度有所不同而已。
但现实之中，是不是也正因为这一层面程度出入，便决定了人百年志向及生命意趣微妙之别、歧路以远更相左相反呢？
这种或集一身却又千差万别更截然不同人生意趣和生命追求，其实人皆能觉，亦多反省，更可深悉。只种种因缘及现实万端窘迫，才使许多人不能、不敢、不愿、不忍更不堪于之完全面对和彻底承担罢了……
但先生不同！
先生格外清醒“少无适俗韵，性本爱丘山。”(7)
先生了然洞然“一形似有制，素襟不可易。”(8)
先生深知并实实体验了“饥冻虽切，违己交病”(9)于灵肉之人苦痛孰重孰轻。
因为“误落尘网中，一去十三年”(10)身心反复交战，不但使先生终明“纡辔诚可学，违己讵非迷”(11)那生命无憾意趣更百年真正舒心所在，且还为此有了完全面对更彻底承担实实准备——.
“量力守固辙，岂不寒与饥”(12)，
先生是知晓前路的吧？
“称心而言，人亦易足”(13)，
先生是有充分自信的吧？
“知音苟不存，已矣何所悲”(14)，
面对可能更现实的里外孤独，先生是清醒和勇敢的吧？
“败絮自拥，何惭儿子”(15)，
先生于亲人责任义务，更是够发狠的吧！？
而最能说明问题，还是先生于任上弃百里候如敝屣，此名利尘寰惊世骇俗，岂是不知不明百年真正生命意趣者所能洒脱、所敢抉择……
可先生为什么还是终不得人生安泰、生命大宁呢——
“幽兰生前庭，
含薰待清风，
清风脱然至，
见别萧艾中。”(16)
先生由心所咏，不仅在其于浊世孤傲，于泛泛自负，或更不意不觉也暴露了读书人深深固疾吧——
为人有学，更品德高洁，当人知世用，乃天经地义。否则便陷金玉不识、明珠不遇、兰没萧艾的幽怨和愤愤了……
幽兰于庭，唯期赏鉴，若没人在乎更希罕其质其芳，是不是还真就与萧艾无异……
先生兰质不甘有没，
先生馥郁寄望清风，
此中自觉不自觉躁竞，是不是亦读书所误、庠序所误更“学而优则仕”(17)所误必然呢？其中所学为己为人大端及纤毫，人或难言清，但兰生野谷，人知与不知、识与不识，又相干何事……
——“代耕本非望，所业在田桑。
躬耕未曾替，寒馁常糟糠。
岂期过满腹，但愿饱粳粮。
御冬足大布，粗絺以应阳。
正尔不能得，哀哉亦可伤。
人皆尽获益，拙生失其方！”(18)
陇亩之民
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