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，只要无灭顶天灾人祸，那起码温饱，也属常态的吧。先生“方宅十余亩，草屋八九间”(19)，且“南山”(20)有地，“下潠”(21)有田，却力耕力作经年不得暖衣饱食，其中之理是不是还真有些说不清、道不明，除恨自己真有些拙笨外，也唯有哀哉伤哉借洒浇愁了……
“人生归有道，衣食固其端。”(22)
人适性“归去来兮”而无最基本衣食保障，那丘山田园自在畅怀，不但有些走样，是不是更内里纠结难去、精神反复难宁深深因由。此中“养真衡茅下”(23)的百年人生意趣，或许还真有些不是滋味更有些变味儿了吧......
生命不惑却生存大惑里，人谋生之长与度命之短在实实日子长期困窘冲突中，先生除远羡东户，近梦桃源，是不是也唯剩清风不识、幽兰有没深深怨愤更“学而优则仕”不遇那固疾常常折磨了呢……
若再进一步究探先生百年窘境甚深渊源，是不是更在“人生无根蒂，飘若陌上尘”(24)那生命蜉蝣所察；“吾生梦幻间，何事绁尘羁”(25)那人生逍遥所识；“去去百年外，声名同翳如”(26)那逆旅物化所明呢？
此察、此识、此明那万般无奈心境，是不是即植下了人终难大安大宁的另一种幽幽之疾——
生命如尘，只在蜉蝣当下着落；
人生一化，更在过隙逆旅自珍。
当然百年不负，逆旅不虚，便唯在“养其性命”(27)，“悦其志意”(28)了。
因此，那身外名利更心役，不仅世人浅陋，亦祸患自取，所以“彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”(29)
先生那“宁固穷以寄意，不委曲而累己”(30)之“归去来兮”，是不是本身就是生命无奈、人生无奈、性情无奈之一切无奈之无奈呢？
——太苛求先生了吧！
此念一闪，慧能心里不由顿涌一阵羞惭之意……
———(1.4.11.16.25).《饮酒》；(2).《始作镇参军经曲阿作》；(3.9).《归去来兮辞并序》；(5.6.1@精华书阁4).《杂诗》；(7.10.19.20).《归田园居》；(8).《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》；(12.14).《咏贫士》；(13).《时运》；(15).《与子俨等疏》；(17).《论语，子张》；(21).《丙辰岁八月中于下潠田舍获》；(22).《庚戌岁九月中于西田获早稻》；(23).《辛丑岁七月赴假还江陵行涂口》；(26).《和刘柴桑》；(27.28).《庄子，盗跖》；(29.30).《感士不遇赋并序》；