缆镇语录

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    “圆满供”即上、下堂二十四席一起供奉，上供诸佛、下施众生。

    主法和尚与功德主依次至上堂、下堂各席上香，向诸佛菩萨表示供养之意，恭请纳受；并使祖先亲眷、六道群生承佛威光，皆能享受佛法妙味，开悟解脱。

    “上圆满供”结束后，即开始“烧圆满香”仪式。

    圆满香的意义是普皆回向，发愿将***功德回向于一切众生，愿水陆众生皆能往生极乐世界。

    圆满香时，功德主代表法界众生忏悔过去一切业因、进求解脱，并发大愿心，将此功德回施法界一切群灵，使之得以超度，往生西方净土。

    农历十月十一日早上四点参加斋天***。

    供佛斋天：《金光明经》中记载，诸天在金光明会上，于佛前发愿，要永远护持佛教，奉行正法，勤修诸善，远离恶行，同时，也将遵从佛陀的嘱托，巡行人间，成就修行及有德之人。

    为感念诸天护法的功德，准备香华灯果等，营建供佛斋天***，诵经礼忏，施设净食，供奉诸天，酬谢其恩德，同时也为大众祈福。

    斋天能令众生福德成就，聪明智慧，具无碍辩才，能令众生善根生长，护持国土、救护兵戈灾难等。

    上午的法行是上堂大斋。

    “上堂大斋”是佛教丛林中一项非常隆重的佛事，一般是大护法居士来寺斋僧或寺院有重大活动时才举行的。

    所谓“上堂”即恭请和尚在堂上为大众说法。

    早在佛陀时期，就有波斯匿王、给孤独长者等人，经常恭请佛上堂说法，并延请佛陀及常随众千二百五十人接受上妙饮食斋饭。

    从迎请和尚上堂的仪式上，就能看出上堂大斋的隆重程度，大众闻键槌之声云集法堂，班首带领斋主和大众，高举幢幡宝盖、焚净香、洒鲜花，至方丈室迎请和尚上堂为斋主演说妙法，与此同时，斋主普同供养***僧众饮食。

    经云：“僧如大地，能长养一切善法功德”，僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。

    供僧能令众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。

    白天其余时间在内坛念诵。

    十二日上午在内坛送判宣疏。

    “送判宣疏”是奉请五位判官：天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵钱貌司判官、下堂俵钱貌司判官，由五位判官将五张判疏送往各界，宣说水陆***功德圆满。

    送判宣疏后，将五张判疏放在纸扎的列官身上的包内，将马搬到山门前，等待送圣引火焚化，表示判官正式出发分送判疏。

    下午在大雄宝殿前面送圣。也是仪式感满满的。

    “送圣”就是“圣众请归云路，六道众生往生净土”。

    内坛香灯法师将供奉的牌位如法取下置入信函封存；坛外，仪仗队手持香、花、灯、宝盖两厢站立，众善信紧随其后，由内坛缓步行至大坛，诵经、礼拜、回向。

    在念佛引导声中，由主法、正表、副表带领送圣。

    送圣队伍提炉持幡、口称佛号，鸣锣开道，从大坛巡游，最后到“西方法船”处。

    在西方法船处，将内坛上、下堂疏楮、二十四席牌位及受荐亡灵牌位依次放入西方法船，然后点燃承载着众生报恩超荐、成佛利生宏愿的西方船。

    烧西方船在寺院外面的小溪边，据说是为了消防安全，我们跟过去看了。

    惟愿众生苦恼融于智慧火海，一切六道亡灵往生极乐，祈愿镇坛大将军护持船上所有亡灵顺利往生西方净土，而后至大雄宝殿回向。

    至此，历时八天七夜的水陆***圆满结束。

    晚上大家又在妙法堂参加了一场蒙山***，这是另外的！

    农历十月十三日早上大家还是参加了寺院的早课。

    
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