缆镇语录

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四千陀罗尼门一切都清净了。

    由于时间关系，这里的十二处、十八界、二十五有、十力、四无畏、四无碍智、十八不共法、三十七道品等几个概念就不一一介绍了，大家有空可以去查一下《佛学辞典》。

    善男子，一切实相性清净故，一身清净；一身清净故，多身清净；多身清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。

    善男子，一世界清净故，多世界清净；多世界清净故，如是乃至尽于虚空，圆裹三世，一切平等，清净不动。

    一切真如实相，其本性是清净的，所以一身能够清净；一身清净了，于是多身就清净了；多身清净了，就可推至十方众生圆满觉悟清净。

    一个小世界清净了，三千大千世界也就清净了；三千大千世界清净了，就可推至虚空，圆满遍及过去、现在、未来三世，一切清净，永远空寂，平等不动。

    从上述文字可知，从显示心清净开始，六根清净，六识清净，六尘清净，四大清净......一路清净下来，到此所有尽虚空遍法界一切清净，什么都空了。只有在一切皆空的情况下，才谈得上对正法的住持。

    那么，住持正法之后，又应该按照怎样的程序进行修持呢？

    善男子，虚空如是平等不动，当知觉性平等不动；四大不动故，当知觉性平等不动；如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动，当知觉性平等不动。

    善男子，觉性遍满，清净不动，圆无际故，当知六根遍满法界；根遍满故，当知六尘遍满法界；尘遍满故，当知四大遍满法界；如是乃至陀罗尼门遍满法界。

    由于虚空是那样的平等不动，当然也就知道了觉悟的自性本来平等不动；由于地、水、火、风四大平等不动，所以我们能够推知觉悟的自性平等不动。依此推论下去，我们知道，由于八万四千陀罗尼门的平等不动，觉悟的自性也都是平等不动。

    由于觉悟的自性遍满法界，清净不动，圆满无际，由此得知眼、耳、鼻、舌、身、意六根遍满法界；六根遍满法界，因而色、声、香、味、触、法六尘遍满法界；六尘遍满法界，也就应该知道地、水、火、风四大遍满法界，于是就可推知八万四千陀罗尼门遍满法界。

    善男子，由彼妙觉性遍满故，根性、尘性无坏无杂；根、尘无坏故，如是乃至陀罗尼门无坏无杂；如百千灯光照一室，其光遍满，无坏无杂。

    善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故？一切觉故。譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故？光体无二，无憎爱故。

    由于这种玄妙觉悟的自性遍满法界，所以各种根的自性、尘的自性没有坏损杂染；根、尘既然没有坏损杂染，可知八万四千陀罗尼门也没有坏损杂染。譬如一个房间里开了成百上千盏灯，虽然光照遍布于房间的每个角落，但是每盏灯的光亮并不互相妨碍、互相掩盖，无坏无杂。

    修学佛法的人一旦觉悟，就应该知道菩萨不会受到诸法的束缚，也不强求用诸法来获得解脱；不会厌恶生死，也不会爱求涅槃果境；既不敬重戒律，也不会憎恨破坏戒禁的言行；不会对饱参饱学的人另眼相看，也不会特别轻视初学者。为什么呢？因为菩萨已经觉悟了一切。就好像眼前的一切清晰光明，丝毫没有憎恶和爱慕的区别。因为光的体性只有一种，不存在憎和爱两种边见。

    关于普眼菩萨的第三个问题，“在众生未曾开悟的情况下，应该用什么方法使他们得以普遍开悟”，佛陀又是如何开示的？且看下期继续讲解！