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【宝积经|经文】
云何菩萨所习法船？谓平等心一切众生为船因缘；习无量福以为牢厚清净戒板；行施及果以为庄严，净心佛道为诸材木；一切福德以为具足；坚固系缚忍辱柔软忆念为钉；诸菩提分坚强精进，最上妙善法林中出；不可思议无量禅定福德业成，善寂调心以为师匠；毕竟不坏大悲所摄，以四摄法广度致远；以智慧力防诸怨贼；善方便力种种合集，四大梵行以为端严；四正念处为金楼观；四正勤行、四如意足以为疾风；五根善察离诸曲恶；五力强浮，七觉觉悟能破魔贼；入八真正道随意到岸，离外道济；止为调御，观为利益，不著二边，有因缘法以为安隐；大乘广博无尽辩才，广布名闻能济十方一切众生，而自唱言：“来上法船！”从安隐道至于涅槃，度身见岸至佛道岸离一切见。如是，普明，菩萨摩诃萨应当修习如是法船。以是法船，无量百千万亿阿僧祇劫，在生死中度脱漂没长流众生。”
佛陀说，菩萨修学佛法是为了利益众生，要渡脱众生出离生死轮回，断除欲流、有流、见流、无明流等四种瀑流，需要有承载众生渡过生死长河的“法船”。菩萨所应修习的是什么样的“法船”呢？
首先，需要培养平等心以救护一切众生，这是造法船的基本前提，也叫作成就法船的因缘。
其次，是修习无量清净戒行而积累无量福德。以此作为法船坚牢厚实的船板。
第三，要以修行布施所获得的果报作为法船的装饰。
第四，于佛菩萨而生清净信心，以之作为成就法船的木材。
第五，除了布施、持戒、净信之外，还要积累一切福德作为法船上坚固的缆绳。
第六，通过修忍辱行而获得的柔软心和忆念不失，作为法船上的钉子。
第七，积极增进菩提智慧，作为最好的船木。
第八，修习不可思议的无量禅定，帮助积聚福德、调伏身心，以此作为造船的匠师。
第九，法船是尽未来际广度一切众生的依靠，是由毕竟不坏的大悲心所支持和摄受的，又是由布施、爱语、利行、同事等四摄法来引导的。
第十，法船在航行的过程中，以智慧力觉照一切，从而防止烦恼怨贼的捣乱。
第十一，从智慧所起的善方便力，可以集合慈悲喜舍四大清净梵行，这是法船最美好的装饰。
第十二，身、受、心、法四念处，是法船上的了望台，帮助法船在航行中，时时观察苦、不净、无常、无我。
第十三，四正勤和四如意足所散发出来的精进和神通力量，是鼓起法船风帆的疾风。
第十四，眼、耳、鼻、舌、身五根，相当于观察法船航道的工具。
第十五，信、勤、念、定、慧五力，相当于强大的载船的浮力。
第十六，七觉分能够觉悟大众的昏迷，是降服魔贼的利器。
第十七，八正道相当于八条正确的航线，法船只要驶进八正道的航线，就可以不受外道解脱法的干扰，随意地到达涅槃彼岸。
第十八，止和观是修行的主要法门，止相当于专心驾驶的船长，观能够确保方向正确。
第十九，法船在航行中能够始终行驶在正确的航道，不至于偏向生死、涅槃两边。
第二十，把握缘起规律，确保航行安全。
上面从二十个方面说明了度众生到彼岸的法船的意义和作用，而作为船主的大乘菩萨，他们具有广博无尽的辨才，德行名声广布于十方世界，悲心和净行具有无量功德，能够救助一切众生。这些大乘菩萨要极力倡导众生：“来上法船，从安隐道，至于涅槃，度身见岸，至佛道岸，离一切见”。
正如上文所说，所有发菩提心的大菩萨们，应当修习上面所说的“法船”，进而用这条“法船”在无量百千万亿阿僧祇劫中，救度在无
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