脱 链（附录《道德经》是一本怎样的经典？）(3/5)
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兴起，这难道是一种巧合？王子朝奔楚之后的周敬王，恰好是历史上划分春秋（称霸战）与战国（灭国战）的分界线，这难道也是一种巧合？王子朝的最后落脚点——今天的河南南阳周边，其后名人辈出：范蠡（政治、军事、商贾）、张衡（发明）、张释之（法家）张仲景（医家）、晁错（政治、文学）……当地人总结出的“四圣”有医圣——张仲景、智圣——诸葛亮、科圣——张衡、商圣——范蠡，这难道又是一种巧合？这一切一切的疑问，或许就藏在《道德经》中，因为老子毕竟是少数窥破“天机”的人，且是其中唯一留下文字的人！
《道德经》在中华文化的历史地位上，就此决定了，别无分号。18谈《道德经》当然要先阐释一下“道德”。这里的道德可不是我们今日所用之伦理道德、人伦道德，汉字是象形文字，每一个字最早就是一个画面，一个字就代表一个完整的意思，所以那个时候是没有复合词的。“道”和“德”是完全不同的两个意思。“道”这个词，最初表示的是走在道上，可以望见迎面而来的人的脸，这当然是笔直无遮挡的大道嘛；而“路”则是虽可能笔直，但望不见来人的脸，表示有所遮蔽的路；至于“径”，那首先已经不是笔直的了，更看不到来人的脸。
要理解这个道理，须知道这么一个前提，在那个年代，无论是“道”、“路”还是“径”，都不是人工铺出来，都只能是靠人踩出来的，所谓“世上本没有路，走得人多了，也就成了路”是当时的真实写照。
这样，大家再来重新理解一下，“道”就是在开阔的平原上，从此地到彼地，两点之间直线最短，自然而然地、最省力省时便捷的，根本就不需要行路人去思考，几乎靠本能就会做出的选择，就如同它本来就在那里一样，而且，是就必须在那里，没有更优选择了。甚至，不是你在选择道，而似乎是道选择了你（道字用做动词，就有“引导”之意，如孔子的“道千乘之国”）。因此，古人常常借用“道”这个字来形容一种先验的、超验的存在，或者是不以人的意识为转移的规律性、原则性的本体，最常用的就是“天道”、“地道”、“人道”等等，这就是“道”了。
“德”的最初意思是眼睛望着前方的道路行走，甲骨文和金文的字形，都可以非常明显地看出这个意思：目视前方行走，保持走在大道上。因此，最初的“德”字有依从、遵循之意。所以，《道德经》里的“道”，讲的应该就是宇宙与世界的真相；而“德”19字，说的是人们应该如何遵循天道去治理国家、去生活——这是我的理解，不一定就正确，但希望能为大家增加一个思考的维度。这里顺便说一下，后来出现的道教，将老子尊为祖师之一。
估计也就是从道教兴起时才将《老子》改为《道德经》的，因为他们将《庄子》亦改为《南华经》或《南华真经》，并一齐奉为道教经典。但事实上，老子与道教没有半毛钱关系，就像李唐王朝奉老子为先祖的行为一样，都是往自己脸上贴金的行为。我们知道，李唐皇帝的身上有四分之三的鲜卑血统，和老子完全扯不上的；道教亦是，他们追求的修仙炼丹那一套，完全违背了老子的思想，老子是连做人都没有意思，恨不能回到原始的半人半兽时代，怎么可能会徒劳地去修仙呢！——修仙只是对世俗生活的一种反动，但其底层逻辑仍旧是一种积极的态度，希望能够提升自己身心灵的境界。
而老子可不这样，他骨子里是一种彻底的反动与悲观，他的眼里甚至没有道路，所以，竹简本的《老子》里当然不会有《德卷》嘛！最后，再说说西方人眼中的老子与《道德经》，这或许有助于我们理解老子的《道德经》。中西方哲学，用一对词汇表示再恰当不过了，“务实”与“务虚”。西方哲学的源头是古希腊哲学，他们是“务虚”派，反之，中华哲学就是“务实”派（甚至，除了老子，
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