缆镇语录

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、遵循之意。所以，《道德经》里的“道”，讲的应该就是宇宙与世界的真相；而“德”19字，说的是人们应该如何遵循天道去治理国家、去生活——这是我的理解，不一定就正确，但希望能为大家增加一个思考的维度。这里顺便说一下，后来出现的道教，将老子尊为祖师之一。

    估计也就是从道教兴起时才将《老子》改为《道德经》的，因为他们将《庄子》亦改为《南华经》或《南华真经》，并一齐奉为道教经典。但事实上，老子与道教没有半毛钱关系，就像李唐王朝奉老子为先祖的行为一样，都是往自己脸上贴金的行为。

    我们知道，李唐皇帝的身上有四分之三的鲜卑血统，和老子完全扯不上的；道教亦是，他们追求的修仙炼丹那一套，完全违背了老子的思想，老子是连做人都没有意思，恨不能回到原始的半人半兽时代，怎么可能会徒劳地去修仙呢！——修仙只是对世俗生活的一种反动，但其底层逻辑仍旧是一种积极的态度，希望能够提升自己身心灵的境界。而老子可不这样，他骨子里是一种彻底的反动与悲观，他的眼里甚至没有道路，所以，竹简本的《老子》里当然不会有《德卷》嘛！

    最后，再说说西方人眼中的老子与《道德经》，这或许有助于我们理解老子的《道德经》。中西方哲学，用一对词汇表示再恰当不过了，“务实”与“务虚”。西方哲学的源头是古希腊哲学，他们是“务虚”派，反之，中华哲学就是“务实”派（甚至，除了老子，西方认为中华就没有哲学）。为什么会形成这样的区别呢？这是一个非常大的话题，我这里只做简单解释——人类所有的文字都是发轫于象形文字的，但只有中华一脉传承了下来，而其他地方则都变成了拼音文字。

    这是由于不同的生产方式所决定的，中华发源地在中原地区，土地及气候等因素都非常适合于耕种，所以，我们进入了漫长的农耕文明；而西方文明的发源地在环地中海周边地区，土地不太适于耕种，那么，这种农耕文明根本就无法培育出来，但是，它却拥有非常理想的交通便利性，因此，他们发展出了半农半商（半农耕半商业）的文明，地处欧、亚、非三大洲的交接处，且四处通商，各地区的人来往特别多，文字不通语言不通，只能试着标注对方的发音，长久下来，拼音文字就替代了各自的象形文字，为了便于交流经商嘛。而中华文明由于地处一个几乎完全封闭的地域内（青藏高原、横断山脉、戈20壁沙漠、千里冰原、浩浩大洋），与外族没有形成交流，反而将象形文字保存并发展了下来。

    别小看这样一个小小变化，但它彻底决定了中西方人的思维模式。象形文字由于每一个字就是一个画面、一个意思，所以说话行文不需要逻辑，甚至，我们的文字系统一直都可以没有标点符号，现在所谓的主谓宾定状补、词类、词性什么的，都是西方传入的东西；而拼音文字只表音不表意，如果没有严格的逻辑，他们相互间根本听不懂对方到底说的是什么，于是，逻辑思维在他们的脑子中种下了根。就这样，巨大的文明分化沿着各自的路径展开了。

    有一句总结说得好：中国人研究人与人的关系，希腊人研究人与物的关系，印度人研究人与神的关系。中国哲学重点论述人伦，印度哲学重点在于宗教，只有西方哲学，他们争辩地球中心还是太阳中心、时间是静止的还是流动的、地球是圆的还是平的，这些个无用的东西，却促成他们发展出了科学这玩意儿。

    他们先是提出一个假说，然后去找证据证实它，而我们通过大量实际经验，不断升级技术，但却不会出现质的飞跃。以车轱辘举例吧，黄帝叫轩辕氏，也就是会制作车轱辘的氏族，可是，直到八国联军攻入北京时，我们当时的车轱辘跟黄帝时期几乎没有区别，只是肯定越来越精致了，但是，连在车轱辘外包裹一层橡皮圈都没能做到。再比如，中华
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