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是纯粹的治人手段，没有象，没有心法，所以法律绝不可以单独孤立施用，法永远不能独成一家，否则必是邪法，必须依附于心法，必须给法律置入道德的内涵，注入象，使其变活。
比如道家讲伐无道，以天道为准则，天网恢恢疏而不漏，无道必亡，这是道家的天法。人间的法律是效法天法而建立的，《周易》中的噬嗑卦所表示的就是天法所生成人法的过程。
儒家讲出礼入刑，使礼刑结合，将法律依附于儒家礼义的基础之上。这样法律依附于更深层的层面，就有了象，就是活的，具备无限的发展空间，而不是一些死条文，不至于将人类封死在死胡同中。
现代的法律都是顺着溢出之势，往表面上走，完全是以治人为目地的，以利益为核心，而不是为了护持道德，偏离了它存在的意义。按这种势向走下去，法律会越来越多，越来越严，但犯罪率会越来越高，社会问题越来越多。事实也是如此，现代人类都在尝着这个苦果，越到后面会越可怕。
老子说：禁忌越多，百姓越贫穷；手段越多，国家越昏乱；心机智巧越多，邪道越盛行；法律制度越繁多苛刻，盗贼仍层出不穷。从这些可以看出，施行无为而治才是治国的正道。
所以法律永远只能用作道德的辅助手段，只能是临时手段，最终必定要将天下导入道德层面。
在法律作为道德的临时辅助手段时，就必须时刻围绕着道德的核心层面运转，以道德为心法，绝不能偏离，这是法律的正道。正如堤坝，必须紧紧围绕着河道，防止洪水溢出，脱离了河道，堤坝就失去了意义与作用。
法律的制订必须以大道为宗，以护持道德为根本，起到罚恶杨善的作用。不能以利益为核心，不能以所损害利益的大小作为衡量标准，而是以对社会道德所造成的影响作为衡量标准。
法律不在于维护生命利益上的公正，而在于秉持人心道德的公正，所以法律必须能触及到人类的道德层面，可以对一个人的基本道德品行进行宣判、制裁，而不是一些无法触及人类道德的死条文。
这个中华治国的三层立体模型，自古以来都是由内而外层层溢出的，它形成了一种“势”，就是由内而外运转的“势”，带动着这个立体模型的层向运转。
当人类在这模型中，随着这种溢出之势的驱动而运转，就会不断往表层溢出。当最后最表层也无法制约人类的继续溢出时，人类就走到了终点。
所以人类必须在这模型中，逆着这种溢出之势往回走，朝向核心道德层面，形成逆向运转。这样人类社会就会不断的升华、回归，越来越幸福美好，具有无限光明的未来。
人类如何能逆着这种强大的溢出之势？或许我们找到的答案就是导入道德之源，引入道德源头的强大力量，使人类由内而外的抵抗溢出之势，逆流溯洄。
那么什么是道德之源？就是人类对天地神灵的正信，人类的道德就是从那里发源的，由宇宙高层流入人间，由神灵导向人类。只有来自道德源头的信仰力量，才能净化人类，抵消溢出之势，使人类回归于神的怀抱，回归于先天纯真无邪的本性。除此之外，没有任何力量能够挽救人类，这也是人类唯一的回归之路。
人类历史的发展其实是神早已安排好的，每个朝代都有它的气数，其实最终定下的结果凡人谁也左右不了。
古代帝王都要夜夜观测天象，以秉承天意，顺天而行，不敢逆天而为。谁顺承了天意，神就会赐给谁荣耀与力量，同时也给自己选择了最美好的未来。
执意逆天而行者，必然被历史的车轮所辗死，被天地神灵所唾弃，入无生之门。
有人说，儒家阐述人是什么，人该具有什么样的品质，制定主观对错好坏美丑标准的学问。
而法家、兵家、阴阳家、纵横家这些是一种具
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