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《中庸》中说：唯有达到天下至纯的无邪的状态，才能显露先天的本性，才能使人的先天本性显露出来。人的先天本性显露出来，才能使万物的先天本性都显露出来。使万物的先天本性都显露出来，人则能与天地一体，行使超自然的能力，协助天地化育万物。
《中庸》中又说：达到至纯的无邪状态，就可以提前知道将来要发生的事，一切都能从自然万物中提前觉察出来，如同神灵一般。
所以天下真能达到中庸，便能使人类与自然万物共同提升，达到极致的和谐美好，成为半神的社会状态。可惜古往今来，不知有谁真正读懂了中庸的内涵。
做帝王可能是人类各行业中最难的事，只有境界最高，站得比万物都高的人才能做万物的王，才能带领万物，将他们引入最美好的归宿。
同时，也只有把自己放得最低，放得比天下万物都低的人，才能承载万物，做万物的主宰。这是做一个圣君的基本要求。
治国是一门极大的学问，是远远超出人类智慧的。大道生出万物，真正的智慧来自于大道。大道是治国的根本，没有这个智慧，是无法懂得治国的。
为什么老子的《道德经》，在浅层次中看，全部是治国的道理，再往高层看，就成了修真成仙的大道？
那是因为，做王的过程，就是使自己的境界与智慧不断提升的过程，当达到一个合格的王的标准时，也就是神了，或称为大道真人，这就是古人说的“内圣外王”。
从古到今，都有许多人喊着称王称霸，这其实是无知的表现，如同井底的青蛙，鼓起肚皮，张着大嘴巴，就觉得自己可以吞天一样。真正的王不是一般凡人能做得了的。
十三、法家治国
法家治国主张霸道，但霸道并不等于法家。春秋五霸还是要凭借仁义，以信服天下而达到称霸的。
法家主要通过严刑酷法、利益诱惑，以及玩弄权势、权术来奴役百姓。主要代表人物有慎到、申不害、商鞅、韩非。其中韩非为法家集大成者，可以说是法家的真正代表，他总结了慎到、申不害、商鞅等前人的观点，并歪曲、盗用了老子的道家思想，最终建立了法家。
前面谈到了，儒家思想是道家入世的部分，将其分离了出来，而法家思想也是来源于道家的。不同的是，孔子讲“述而不作”，儒家只是将道家入世的那部分总结、独立出来，并没有标新立异，独创思想，其与道家是一体相连的。而法家则是盗用了道家思想，通过将其歪曲、邪用，而另搞出一套东西。所以法家思想属于邪道、魔道。
古人讲：仁者见仁，智者见智。法家的基点是恶与魔性，它开创了中华历史学说中的邪恶之源。在它的眼中世界只有邪恶、不存在美好，人性中没有善，只有魔鬼般的丑恶，应该将百姓当作牲口一样奴役，建立一个只有战争与奴役的社会，建立严刑酷法来代替天道，以君王代替天，这是法家的思想基础。
我们现在来分析一下法家的思想模型：
任何一种完善的治国方式，必然会形成一套自我循环运作的机制，因而建立一套完备的治国模型。
道家治国，是使天下都回归于道中，在道这套自动完美的机制作用下，自然率性而为，达到无为而治。儒家治国是通过礼义的机制，规范天下百姓的行为举止，使达到人类的道德要求，并通过中庸（外儒内道）的制约，使人类的道德始终以大道为核心，立于不败。
所以儒、道两家治国，都是以天道为标准来施治。
而法家是反人性、反天道的。它否定道德，人为的制定出一套严刑酷法，并以其为标准来代替天道。天道是创造天地万物，并维系天地万物存在的最和谐完美机制，是客观中无形存在的不变真理，顺之者昌吉，逆之者必自灭，无物可逃。所以天道不言，人人敬畏
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