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，冥冥中得到普遍的尊崇。
法家以人法代替天道，人法不是客观真理，只是当权者个人的意志，所以不会有生命自觉去尊崇它，人法便得不到推行。为了保证人法得以普遍推行以取代天道，法家首先便要建立“势”，以“势”为背景，凭借“势”的强力，使人法得以推行与执行。
天道被废弃，人法得以强力执行与普遍推行后，立法者便可取代上天，成为天下百姓的“天”，成为自然万物的主宰，他的个人意志便是“天意”。这样就阻断了人类与天地神灵的联系，斩断了人类道德之源。
为了保证人法能取代天道，人法必须牢牢控制住每个人。人性有两大缺陷：一是欲望，一是恐惧。欲望即所好，恐惧即所恶。完全控制住了人类的好、恶这两大人性把柄，就能像操控傀儡一样操控人类。
法家通过奖赏，即通过权势、地位、利益等的诱惑来勾引人的欲望；通过刑罚，即酷刑、杀戮、铢连等来控制人的恐惧，以这两大把柄将天下百姓如同傀儡一般操控。
但人性的这两大缺陷有一个克星，那就是道德，唯有道德才能克制这两大人性缺陷。所以法家在施行人法之前，必然要先废弃人类的道德，这样才能牢牢控制住每个人。
它便通过否定仁义，颠倒善恶是非标准，诬陷圣贤等手段达到破坏道德的目的。当人类道德被抛弃后，人性之缺陷便暴露无遗，便在法家的操控下不断放大，最后导致的最直接后果就是使人性沦丧至泯灭，成为衣冠禽兽与魔鬼。
另外法家还必须保证人法具有绝对的执行力，决绝无情，赏罚必信，具有不可置疑的威势，这样才能使人们对人法的直接畏惧与顺从超过天道。
而人法制定出来后，只是一纸空文，所以必须要借助强大的“势”使其得以强力执行与普遍推行后，人法才具备威力，才能让人畏惧与顺从。势足够强大，人法便足够强大，它们是合二为一的，相互加强。法家便通过各种手段，使天下一切权势最终都集中在君王一个人的手中，让他掌管天下一切生命的生死存亡、生杀予夺，以君王来代替“天”。这样君王与人法相合一，人法借君王之势得以强力执行，推行于天下，君王也借助人法对天下百姓的控制，聚集更强大的势。
最后人法即君王，君王即人法。
道家所遵从的天道，是造就天地万物，并维系天地万物客观存在的最完美机制与唯一准则，所以道在先秦时也被称为“太一”。法家为了使人法代替天道，所以也必须使人法成为天下百姓的唯一准则，所以天下绝不允许有两个掌管人法的人出现，天下一切权势必须绝对集中在一个人手中，这是基础。:
完全以人法代替天道后，会摧毁人类道德的平衡点，打破人类是非善恶的衡量标准，并以人法作为新的道德平衡点与是非标准，来建立一种新的以人代天的变异社会。这样导致的最直接结果就是彻底摧毁了人类的道德，带来阴阳反背的天象。
法家是对道家思想的完全盗用，但它彻底歪曲、颠倒了道家思想。道家治国的核心机制是天道；法家治国的核心机制是人法。道家治国的最终目的，是让天下都回归于大道，在这套自动而完美机制的作用下，自动运行，率性而为，达到无为而治；法家治国的最终目的，是让人法最终代替天道，成为天下唯一的法则，并在势的作用下，使天下完全屈从人法，在人法的控制下，自我机械的运作，也达到所谓的“无为而治”。
道家无为而治，是摆脱一切外在手段的干扰，使天下在道中自动达到最和谐完美的状态，自然万物共生共存，天地苍生尽得幸福美满。法家所谓无为而治，是完全依靠人为手段，以人法代替天道，通过摧毁人类的道德，左右人类的欲望，达到控制天下的目的，从而建立极度集权的君主□□，将天下百姓都沦为君主的奴役工具或战争机器
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