阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
因而老子说：做学问，靠的是不断积累，学识每天都要增长；而修道主要是靠减损，私心、欲望、执著等每天都要减少，要一损再损，以至于最后完全无欲无求，达到无为。
达到无为后，就能借助大道的力量，在道中率性而为，从心所欲，无所不为，一切事情都会在道中自然而成，达到完美和谐。治理天下应施行无为而治，不以骚扰百姓为目的，骚扰了百姓就不足以治理天下。
所以老子说：达到至高治国境界的君王，天下百姓根本不知道他的存在；其次境界的君王，天下百姓都亲近而赞颂他；再次的君王，天下百姓都害怕他；最差的君王，天下百姓都轻蔑而辱骂他。如果诚信不足，就会生出不信任。
（上天不言而信）好的君王治国时悠然自得，行不言之教，很少发号施令，事情办成后，百姓都说，这是自然而成的。
这就是无为而治下，民风民德的真实展现，天下幸福和谐，无忧无虑，君王好像根本不存在一样。
老子说：“治大国，若烹小鲜”，若真正明白了老子讲的这些道理，那治理好国家就不是什么难事，但又有谁能真正有这个智慧，能够真正做到？
老子在《道德经》中构建了一个“小国寡民”的理想治国模型，这也是百姓在无为而治下的生活写照。在这个小国寡民的理想生活状态中，国家都很小，甚至只需要一个村落那么大，国与国之间可以彼此相望，邻国的鸡鸣犬吠之声可以相互听得见。
百姓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，生活得无忧无虑、快乐富足，没有攻心斗智、尔虞我诈；没有巧取强夺、争斗伤害；因此军队、政府等人为机构都派不上用场，可以弃置不用。
人们生活富足，不用为了生计或名利欲望等而奔波劳累、背井离乡，所以车船等交通工具几乎起不到什么作用；人们怡然自乐、悠然自得，过着极简单，但却极幸福的生活，使很多人为的器物都派不上什么用场，那些多余的生活资料都成了累赘与负担，都可以舍弃，甚至可以简单得回复到结绳记事的状态中去生活。
在这理想的国度里，虽然“邻国相望，鸡犬之声相闻”，但谁都不愿破坏了这和谐而宁静的生活，因而人人安居乐业，邻国百姓之间“老死不相往来”，使每一个小小的国度都成为一个个与世隔绝的“世外桃源”……
此情此景似乎在圣经与佛经中出现过，在“华胥神国”、“燧明国”、桃渊明的“世外桃源”……中出现过，在三皇时期出现过，在五帝时也出现过。
在很多中华儿女的心中，都埋藏着一个桃源之梦，深深向往着那世外桃源般安详静美、简单而幸福的生活。而老子的治国之道，将这个梦重新构建，并与现实世界清晰的连接了起来，指明了到达之路。
几千年来，无数华夏儿女在厌倦了世间的名利情仇以及无何止的争战欺诈后，选择退归于自己心中的田园，静静去营造自己的桃花源。
这成就了中华历史中灿烂辉煌的隐士文化，成为无数中华儿女在红尘纷扰与苦难中的精神寄托，它守护着人们心底的最后那份宁静与安详，诠释着人类心灵深处对幸福的真正理解与追求，这就是无为而治在人类心中所留下的烙印。
随着人类道德的堕落，根据溢出法则，当人类的内层法则不足以约束人类时，就需要建立起一层外层法则对人类进行外在人为的约束，内层法则越弱，外层法则就会相应越强，人类的外在环境就会变得越复杂、极端，强加给人的外在压力与束缚也就会越来越重。
道家治国，选择的是往回走，不断加强、回归内层法则，而消减、舍弃外层法则，让人类返本归真，回归先天的纯真本性，回归于道。道家治国是做减法，不断舍弃后天形成的各种私心欲望，不断抛弃各种人为的手段与智巧，回归于至简至易的大道。
本章未完，请点击下一页继续阅读》》