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国家。他们所建立的都只是朝代名，而不是国名。在现存的文献中，早在周朝建立初期便以“中国”自称，以后历朝历代都以中国自居，无论朝代如何轮替更迭，即使是夷族入侵、入主中原所建立的朝代，国名都一直是中国，自居以□□，从没有变更过。
中国在意识形态上并不是一个具体国家的概念，它的意思是中央之国，也称为中土、神州、中华。它的核心内涵为：被神所选定，继承了正统中华神传文化的地方。
在中国先秦的古制中，天子之国居于大地中心的位置，这里是天下的中心，经济、文化、政治等一切的中心，神传文明所在地，是向天下四方施行文明教化的源头。
以天子之国为中心，围绕着天子之国，将四方区域按照距离的远近，以五百里为界，依次划分出五个不同区域，施行不同的政策与教化，称为五服。《尚书·禹贡》中将它们分别称为：甸服、侯服、绥服、要服、荒服。
《尚书》中记载，大禹治水成功后，将天下重新划分为九州，并制定五服：围绕天子之都四周的五百里区域，叫做甸服，这个区域主要负责从事农业生产、缴纳赋税，以服事天子。
包围甸服以外的五百里区域叫侯服，这里主要是给卿大夫、诸侯等的封地，以拱卫天子之国。包围着侯服以外的五百里区域是绥服，这里主要根据百姓的情况施行文教与发展武力以保卫国家。
包围绥服以外的五百里是要服，这里是夷族居住之地，主要让他们遵纪守法、和睦相处。包围着要服以外的五百里是荒服，这里主要是蛮荒地带与流放罪犯的地方。:
天子根据这个模式，从里层的畿服重地到边远的藩属下国逐层管理，逐级施行文明教化，兼举文治武卫，使神传文明的教化影响至四方蛮荒之地，这个模式也是中华历朝历代治国模型的一个蓝本。
在中华神传文化的概念中，君权神授，天子是上天之子，是上天选定的人间代表，他代表众神在人间行使天意，向天下施行神的教化。
所以天子之国即为中国，它代表着中华文化的正统与渊源，是总掌天下四方区域的朝堂。神州大地上，历朝历代无论其疆域大小，种族差异，只要继承了中华神传文化之正统，就是中国，其帝王就是上天选择的天子。
中华历史起源于皇道，而后有帝道、王道、霸道，以及始于秦始皇的大一统皇帝王朝。
“皇”直接代表天与神，以神的身份降世，直接展现神迹，传授给华夏先祖们神的智慧，开启了中华神传文化的源头。
“帝”虽然不如“皇”那么神通广大，但也是以半神半人的状态出现，可直接与天地神灵沟通，代表天地神灵的意志，行使神迹，继续完善与建立了中华神传文化体系。
直到五帝中的颛顼帝绝地天通事件发生后，便阻断了人类与神的直接沟通与联系，人便离天和神越来越远，帝王也与凡人愈来愈接近了，中华神传文化从此便进入到人文时代。
到了王道时期后，帝王便完全以凡人的状态出现，他们不能再直接沟通天地神灵，不能直接展现神迹，便通过中华神传文化这个枢纽与天地神灵保持连接。
如透过祭祀、占卜、天象等等方式与天地神灵沟通，成为继续在人间行使天意的至尊无上者，成为众神与天意在人间的代言。
中华神传文化这根脉络，贯穿着整部中华历史的始终，将人间对应连接于整个宇宙体系，代表着上天的意志与教化，是中国、中华民族等概念的核心意义所在。
只要中华神传文化这根脉络没有断绝，神州大地上，不论朝代、疆域、政权等因素如何变换，中国都将永存不灭。
历史上曾几次夷族入主中原，但他们同化与继承了中华神传文化之衣钵，所以中国仍在。
中国是上天所选定承传神传文化的地
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