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千年，不但这辈子不可能，下辈子也够呛了。
而且中国自古以来，直至清末，所有的提倡道德的思想家——儒家也好、墨家、法家和道家等等，无不是□□主义论者。我们先看下以德治国的理论基础，也就是子曾经曰过的：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。道之以德，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（论语《为政》）。
翻译过来就是：西方哪一个国家我没有去过？你们要知道以德治国比依法治国不知道高到哪里去了，如果君王能够以道德礼仪约束百姓，以刑法为后盾，我觉得，要实现天下大治，并不难。
按照孔子说的，怎么做才能做到有道德呢？可以归结为孔子回答齐景公的那句千古名言：“君君臣臣、父父子子。”这就是说，君应该像君那样作为，臣应该有个臣子的样。
可是君怎样才能像个君呢？首先就应该自己一个人掌握国家的最高权力：君主政体就是一个人掌握国家最高权力的政体。那么这个最高权力是应该受宪法、议会等限制——即君主立宪地掌握？还是把宪法啊议会什么的统统都踢开，君主一个人当家说了算呢？
孔子回答的是后者：君主应该不受限制的掌握国家的最高权力。因为他老人家一再强调：天子不应该受到诸侯、大夫、陪臣、庶人的限制：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出...天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”
不让庶人参政议政，朝堂之上全由君主一个人说了算，孔子认为只有确立了这种君臣关系人类才有可能离开混乱无序的自然状态。这么棒的学术成果，哪个皇帝不喜欢？换做谁是汉武帝都会“独尊儒术”的。
为了强化这种观点，孔子又称君主为“天子”，将君主比作天日：“天无二日，民无二王。”国家有君主，就好比家庭有父母一样，就好比天上有太阳一样天经地义，这也就切断了以德治国与民主的关系。所以，提倡以德治国的两千多年，中国也就没有一位思想家将自由奉为社会治理的道德原则，也没有一位思想家有民主思想。
一个人不受限制的掌握国家的最高权力，就意味着所有人的行为都应该服从一个人的意志，所以封建□□主义是认为只有君主一个人应该享有自由而其他人都不应该享有自由，一个人的自由相对于亿万人不自由来说，无疑接近于零，民主就无从谈起了。
平等是最重要的公正，自由是最根本的人道，孔子说的这种“道德”，究竟言之，是为了把不公正和不自由的社会治理方式粉饰成“天经地义”的一种理论。一个将不公正和不平等作为社会治理的最高原则的社会，怎么能不停滞不前呢？