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神于天、圣于地，他一天长高一丈，长了一万八千年。我们可以想象一下盘古有多巨大。
而女娲则可以把天的漏洞补上，把已经破损的大地补上。在神话中，神的能力是超凡的，他能够决定人类命运、宇宙命运。
这一部分实际是古人的宗教思想，通过强调神的能力特别强，要求人类应该服从神、按照神的命令来做事。
第二方面是通过神话中的神的意志，来解释大自然的变化。解释自然，也解释人类的起源和人类的面貌，诸如我们人类为什么会分成不同的民族啊？每一个民族是怎么起源的？夏、商、周是怎么来的？等等。
这些内容其实是神话的科学和神话的历史。古人试图通过神话中神的意志，来解释他们所看到的整个世界。
第三方面，神话会叙述人类文化的起源，包括人类的各种文化制度、服装制度、饮食制度、政治制度等，它实际上是在解释人类的历史。
综上所述，古人的宗教观、科学观、历史观等都在神话中做出了阐释。贯穿以上三个方面，就是中华民族早期的信仰和价值观。
以下我用具体的作品来说明，神话是如何发挥之前历数的几个作用，来构造我们民族早期的宗教观、科学观和历史观的。
第一个方面就是神话与宗教的关系。早期的宗教相对是比较简单的，它都是通过故事，而不是通过复杂的哲学理念来论证宗教的。
所谓通过故事，其实就是用神话来构筑自己的宗教信仰。中国古代神话中的神很多，但是有一个最中心的神叫天帝，也就是天上的皇帝。
最初，这个天帝是我们中国人崇拜的最高天神，在《山海经》里天帝是反复出现的词。
在中国古代神话里，天帝是处于最高地位的。此外还有其他的一些神，山神、河神、火神、水神等。
《山海经》里边记载，全国东西南北中五方山脉，每一山脉都有自己的山神，人类需要用特定的祭祀仪式对它们进行祭祀，并奉献祭品。这些神灵都是古代人普遍崇拜的对象，而古代神话就是敦促古人都去信这些神。
盘古神话，东汉时期已经有记录。推测在东汉之前就有类似神话，但是没有流传下来。
目前保留完整的，就是三国时期《三五历纪》中盘古开天辟地的故事。女娲是古代神话中另外一位大神。西汉时期的《淮南子》里边记录有女娲补天的神话。东汉应劭的《风俗通》记录了女娲用黄土造人的故事。
正如我们之前讲到的，人类在世界上生活，很孤独无助，所以古人就需要神灵的帮助。女娲就是满足古人需要的这么一个神灵。这类神话就是构造古人宗教信仰的。
古人崇拜盘古、女娲，这是一种原始的宗教。通过讲神话故事，让人们都去信仰盘古、女娲，古人用神话来证明盘古是伟大的，女娲是伟大的，这样就形成了稳定的宗教信仰。
按照神话的说法，天地是盘古创造的，是女娲修补的，因此，古人认知中的世界就获得了神圣性。
本来，这个世界是客观的，这个世界对人类来说是没有道德意义的。但是古人通过神话故事，赋予了这个世界一定的目的性——世界是由神创造的，是神提供给人类生活用的，世界万物都是帮助人类生存的，而人类则是万物之灵长。
我们的古人就通过盘古、女娲的神话故事，使世界获得了“神的意志”，即世界不是完全无情的，而是通过神灵而存在的。
神对人类有感情，于是这个世界对我们人类就也是有情的。这样一来，就把之前《老子》所描述的那种很悲惨的人类境遇给改善了。
另外，既然人类是女娲创造的，因此人类也获得了神圣性。这是很重要的一点。人如果只是把自己等同于其他普通动物，那么他是没有道德感的。:
人如果
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