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“在传世的说法中，主要神系有：“炎黄史诗与虞夏英雄史诗”神系：伏羲(太昊)、女娲、燧人、祝融、共工、颛顼、帝俊、神农、黄帝(轩辕)、刑天、尧、舜、禹等。”
““西王母传说”神系：西王母。”
““蓬莱仙话传说”神系(春秋战国后期流传的一些仙话传说)：蓬莱仙人群体。”
““南方楚地九歌”神系：主要神话人物：东皇太一(中国神话当中第一个人格化的天帝形象)、少司命、大司命、山鬼。”
“非人格化形式的至高神：昊天上帝(汉代的儒家文学将《诗经》当中出现的“皇天”、“上帝”等概念归纳为了“昊天上帝”这个较为统一的称呼，即秦汉神话当中非人格化的至高主宰，之后成为了中国国祀系统当中的主要崇拜对象，汉儒在昊天上帝的基础上还提出了六天帝之说，即昊天上帝与五方天帝所构成非人格化的天帝崇拜体系)、后土(先秦时期非人格化的土地之神，也是古代国祀体系当中的重要内容，被道教塑造为了六御之一的承天效法土皇地祇，也被后世称为后土娘娘)。”
“东亚地区第二个，就是中国佛道神话。”
“来源：佛教传入与道教产生后形成的中国神话体系。”
“主要记载文献：道教典籍与汉传佛教典籍、中国古代后期的民间传说。”
“相关文化背景：儒家文化、汉传佛教、道教。”
“定位：多宗教并存所构成的神话体系。”
“创世神话：道教与本土化的佛教也较为推崇盘古创世传说，佛教试图通过“第一因”等宗教理论进行解释，道教则试图将盘古的形象与道教元始天尊的形象进行结合。(中国古代后期的盘古开天地说)。”
“往生彼岸系统：汉代佛教传入后，受其影响，在道教原有的基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱与地府系统，在道教传说中地府有酆都所辖，东岳大帝主掌幽冥黄泉，而酆都大帝则主掌酆都地府。在中国古代的中后期的地狱观念当中佛道神祇往往共同掌控着幽冥世界，佛教地藏王菩萨又被称为幽冥教主，在佛教六道轮回说的影响力在中国古代得以巩固后，地藏王菩萨成为了中国古代影响力最大的幽冥神祇。(佛道幽冥世界观)。”
“至高神境：道教七十二福地(修仙名山)、道教三十六重天体系、西方极乐世界。”
“特殊世界观信仰：佛教三千世界说。”
“主要神系：道教神系：三清神阶：元始天尊(也有人将其视为盘古的道教化产物)、道德天尊(太上老君，通常将其视为老子的神化)、灵宝天尊(太上道君)。”
“五方五老与六御天帝神阶：早期道教的五方尊神，玉皇大帝、勾陈天皇大帝等主要天帝。”
“金母木公神阶：西王母、东王公。”
“三官神阶：天官(赐福天官，紫微大帝)、地官(赦罪地官，清虚大帝)、水官(解厄水官，洞阴大帝)。”
“星宿神阶：真武大帝、二十八星宿、北斗星宿等。”
“山岳与雷部神阶：雷部诸神、东岳大帝、碧霞元君等诸神。”
“天将与星君神阶：马赵温关四大元帅、四大天王、各路星君与天将等神祇。”
“酆都与地方保护神神阶：酆都大帝、五方鬼帝、各地方的城隍与土地等神祇。”
“地府阎罗神阶：十殿阎罗、地府下辖神祇。”
“各方人间神：行业守护神、未被宗教赋予更高神格的传说得道人物、后天成仙者。”
“佛教神系：三世佛神阶：横三世佛(中央释迦牟尼佛、东方药师佛、西方阿弥陀佛)、竖三世佛(过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛)。”
“菩萨神阶：各路佛教菩萨(汉传佛教主要流行四大菩萨
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