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的意志而发生或转移。虽然，有时艰难局面来临，也会同时出现多种大的困难，但也别灰心，别失去信心，只有认识和经过了不断的艰苦困难的磨练，也就会收获很多宝贵的经验，就会造就伟大人物的出现。这是把克服困难的信念建立在实践与伟人（智者）身上，以排除所遭遇的困难。这是讲，要对各种艰难局面的清醒认识，既要有克服困难的信心，又要有防患于未然的心理。这就是古老的《周易》哲学，本篇凸显了作者的理性认识，又给人一种不怕困难，向上进取的精神。
“蹇”篇可以说，是一篇充满着唯物辩证思想的理论文章。作者讲述了现实中所出现的艰难困苦问题，是有客观因素所造成，并不是人为因素所造成。在面对不断出现的困难局面，要正视客观现状，只有认识到客观现实里存在的问题，就能明智的去对待。又能从不断的对待困难的实践中吸取经验及认识规律，才能做出正确的决策去战胜困难。这是多么好的辩证思想，充满着理性的去认识这个世界。这是多么的启迪人生，又是多么的排击神话与迷信。可《周易》哲学，却被封建王权里的神秘主义思潮所遮蔽。而到今天却又被那么多的学者教授认定为卜筮之书，这是何道理呢？t.
本篇文章，简洁明快的语言与深入浅出的道理，让人不难理解。可为何现代那么多的易学家，却把《周易》说成是古奥难懂，且人云亦云。况且，如今又有那么多的易学大师，把《周易》说成神秘莫测的“算卦书”，而言其能预知祸福吉凶，这到底是为何？
我们再看一看清代惠栋著的《周易述》对《蹇》的注释。
“兑宫四世卦消息十二月
蹇:利西南不利东北。
注:升二说《观》上反三与《睽》旁通。西南谓《坤》，东北《艮》也。二往居《坤》，故利西南。卦有两《坎》，《坎》为险。下《坎》在前，直《艮》东北之地，故不利东北。虞氏《坤》中，《坎》为月。月生西南，故利西南。往得中谓西南得朋也，东北谓三也。月消于《艮》，丧乙灭癸，故不利东北。其道穷也，则东北丧朋矣。
利见大人，贞吉。
注:大人二得位故利见大人位正邦，故贞吉。
疏:升二至朋矣
卦自升来，升吉，升阶。
虞氏谓二故云升。此卦二《师》二上比同义也，或说《观》上反三。虞义也，此从四阴二阳之例矣。《坤》西南卦，故西南谓《坤》。《艮》东北之卦，故东北《艮》也。二往居《坤》得位得中，故利西南。卦有两《坎》，兼互体也。《坎》陷为险，下《坎》在前。《艮》东北卦正直其地，故不利东北。
象曰:其道穷也。此荀义也。虞氏据纳甲《坤》中，故曰西南体《坎》为月，出庚见丁，故月生西南得中，故利西南，往得中。《睽》《兑》为朋，故西南得朋也。三体《艮》，故东北谓三。退辛消丙，故月消于《艮》。乙东癸北，丧乙灭癸。当月之晦，天道之终，故不利东北，其道穷也。东北丧朋三十也。
大人至贞吉
此虞义也，大人天子，居尊位，二正应之，故利见大人位居正，群阴顺从，故贞吉也。
初六:往蹇，来誉。
注:誉谓二，初失位，应阴往历《坎》险，故往寋，变得位比二，故来誉。
六二:王臣蹇蹇，匪躬之故。
注王，《坤》为臣为躬。《坎》为《蹇》之应涉《坤》。《坎》，故王臣寋寋。二上折《坤》得正相应，故匪躬之故。
九三:往蹇来反。
注:应正历险，故往蹇。反身据二，故来反。
***:往蹇来连。
注:连:辇。寋:难也。在两《坎》间，进则无应，故往寋。退初介三，故来连也。
大蹇朋来。
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