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“()屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。以贵***，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，“往吝”穷也。
***：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？”
王弼就是以此为蓝本所作的注，而孔颖达又是在王弼注上作了疏。孔颖达是先疏经文(《周易》与《易传》，后疏注文。
但孔颖达编疏《周易正义》，对其内容编排上却是比较混乱。如上选自对《屯》卦辞的注与疏，比较难看明白谁与谁。
我们先将《周易正义》内容编排上给于注明谁与谁关系，即括号里的说明，再简评孔颖达对《彖》与《象》所进行疏证的易学崇旨。
“()震下坎上。屯：元、亨、利、贞。
(说明:这一句是今本《周易·屯》卦的卦辞内容，前面括号代替一个卦符号是因无上传用括号代。震下坎上是汉后添加的对《屯》卦画上下八卦符号说法。“屯:元亨利贞”是《屯》卦卦辞一半话，《周易正义》编排时没把其卦辞说完全，后半句卦辞“勿用有攸往，利建侯”却放到后面去了。)
刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。
(说明:这段话是王弼对上面卦辞的注，《周易正义》也给拆分开来，这部分是对应上面部分卦辞的注释，另一些也放到后面。)
[疏]正义曰：屯，难也。刚柔始交而难生，初相逢遇，故云“屯，难也”。以阴阳始交而为难，因难物始大通，故“元亨”也。万物大亨，乃得利益而贞正，故“利贞”也。但“屯”之四德，劣于“乾”之四德，故屯乃元亨，亨乃利贞。“乾”之四德，无所不包。此即“勿用有攸往”，又别言“利建侯”，不如乾之无所不利。此已上说“屯”之自然之四德，圣人当法之。
(说明:这段“[疏]正义曰:”内容，是对《屯》卦辞“()震下坎上。屯：元、亨、利、贞”的疏证。)
勿用有攸往。
往，益“屯”也。
利建侯。
得王则定。
(说明:这句活编排上是混淆的，“勿用有攸往”是《屯》卦辞内容;而“往:益“屯”也”是王弼对“往”作的注;“利建侯”也是《屯》卦辞;而“得王则定”，是王弼对“利建侯”作的注。不知明代印刷是这种混淆于一起吗？即使混淆一起，也会用大小字之分的。而现代印刷上这种混淆一起，应是错误的版排。)
[疏]正义曰：“勿用有攸往，利建侯”者，以其屯难之世，世道初创，其物未宁，故宜“利建侯”以宁之。此二句释人事也。
(说明:这是孔颖达对《屯》卦卦辞后半句话进行的疏证。)
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
始于险难，至于大亨，而后全正，故曰“屯，元亨利贞”。
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